사도들과 지방 교회들 사이의 지속적인 관계

 

아래 자료의 출처는 https://shepherdingwords.com 입니다.

 

 

The Ongoing Relationship

between the Apostles and the Local Churches

사도들과 지방 교회들 사이의 지속적인 관계

 

Published on: October 26, 2020

2020년 10월 26일에 게시 됨

 

 

To say that once a church is established the apostles, that is, the leading co-workers, should never “interfere” in that church’s affairs is inconsistent with the Bible and with the whole body of the ministry of Watchman Nee and Witness Lee. This crucial matter relates to God’s administration and therefore to the headship of Christ, so it is important to read both the Bible and the ministry carefully and thoroughly without bias, self-interest, or any other impure motive.

 

교회가 한 번 세워지면 사도들, 즉 인도하는 동역자들이 그 교회의 일에 결코 “간섭해서는” 안 된다고 말하는 것은 성경과 일치하지 않고, 워치만 니 및 위트니스 리의 사역 전체의 본질과도 일치하지 않습니다. 이 중대한 문제는 하나님의 행정, 곧 그리스도의 머리 권위와 관련되므로, 우리는 편견이나 사심이나 다른 불순한 동기 없이 성경과 사역의 말씀을 주의 깊고 철저히 읽는 것이 중요합니다.

 

Some brothers have pointed to Brother Nee’s book The Normal Christian Church Life, which was based on messages he gave in Hangkow in 1937. In that book he said that once a church has been established in a place and elders have been appointed, the administration of that church resides in the hands of the elders before God. If an experienced worker later comes to that locality, he may function according to his gifts for the building up of the church, but the responsibility for the administration of the church is unchanged—it remains in the hands of the local elders. This remains the common practice of the churches, the ministry, and the work in the Lord’s recovery to the present day. However, in his 1948 training for elders and co-workers at Kuling, Brother Nee gave a clarifying word, published in the book Church Affairs. There he said:

 

어떤 형제들은 워치만 니 형제님이 1937년 한커우에서 전한 메시지들로 된 〈정상적인 그리스도인의 교회 생활〉을 인용합니다. 그 책에서 그는, 한 지방에 교회가 세워지고 장로들이 세워지면, 그 교회의 행정은 하나님 앞에서 장로들의 손에 있다고 말했습니다. 만일 이후에 경험 많은 일꾼이 오더라도, 그는 자신의 은사를 따라 교회를 건축하도록 기능을 발휘할 수는 있지만, 교회의 행정 책임은 변함없이 그 지방의 장로들의 손에 있다고 하였습니다. 이러한 원칙은 오늘까지도 교회들과 사역과 주님의 회복 안의 일 가운데 보편적인 관행으로 남아 있습니다. 그러나 니 형제님은 1948년에 쿠링(Kuling)에서 있었던 장로들과 동역자들의 훈련 중에 이 문제를 명확히 설명했는데, 그 내용은 〈교회의 사무(Church Affairs)〉라는 책에 실려 있습니다. 그는 다음과 같이 말했습니다.

 

After the meeting in Hangkow, some brothers misunderstood. They thought that though the elders are appointed by the apostles, they did not have to listen to the apostles. This is impossible. When there were brothers who did not respect the elders and problems occurred, the letter of accusation by two or three was sent to Timothy. In other words, the authority for the appointment of the elders is with the apostles, and the authority for the removal of the elders is also with the apostles. (The Collected Works of Watchman Nee, vol. 51: Church Affairs, 143)

 

한커우 집회를 마친 후 어떤 형제들은, 장로들은 사도들이 세웠지만 그들이 사도들의 말을 듣지 않을 수 있다고 오해하였다. 이것은 불가능하다. 왜냐하면 어떤 형제들이 장로들을 존경하지 않아 문제가 생겼을 때 두세 사람의 송사가 디모데에게 보내졌기 때문이다. 바꾸어 말하면, 장로들을 세우는 권위가 사도들에게 있을 뿐 아니라 장로들을 폐하는 권위도 사도들에게 있다는 것이다. (워치만 니 전집, 개정판, 51권, 교회의 사무, 9장, 184쪽)

 

Some may also point to passages in Brother Lee’s Truth Messages in which he cautions against hierarchy and organization brought in by brothers who assert extra-local authority to give orders to churches. These messages were given in 1978 to educate the saints regarding the principles that were violated in a turmoil that had come to a head that year. During that turmoil a brother, Max Rapoport, often acting with a number of supporters, repeatedly claimed authority to overthrow the established eldership in various churches, to appoint his own followers as elders, and to issue directives in Brother Lee’s name that Brother Lee knew nothing about. Brother Lee referred to this as an act of “thieves.” In this context, he said:

 

어떤 사람들은 위트니스 리 형제님의 〈진리 메시지〉 중에서 위계 구조와 조직화에 대한 경고가 담긴 단락들을 가리킬지도 모릅니다. 이 메시지들은 1978년에 주어졌으며, 그 해 일어난 큰 혼란 속에서 위반된 원칙들에 대해 성도들을 교육하기 위한 목적이었습니다. 그 혼란 중에 맥스 라포포트라는 형제가 여러 지지자와 함께, 교회의 기존 장로직을 전복시키고 자신의 추종자들을 장로로 임명하며 위트니스 리 형제님의 이름을 사용해 리 형제님이 전혀 알지 못하는 지시들을 내렸습니다. 리 형제님은 이것을 “도둑질”이라고 언급했습니다. 그 상황에서 그는 다음과 같이 말했습니다.

 

Suppose a number of brothers come from other places to a certain locality to deal with the situation in the church there. Any saint who knows the truth and who practices the truth should rise up and say, “Stop! This is a hierarchy. What right do you brothers have to come here and carry on like this? Who gave you this authority? This is human organization.” (Truth Messages, 5)

 

어떤 지방에 있는 교회의 상황을 다루기 위해 다른 곳에서 몇 명의 형제들이 그 지방에 온다고 해 보자. 진리를 알고 진리를 실행하는 성도는 일어나서 말해야 한다. “멈추십시오! 이것은 계급 제도입니다. 형제님들은 무슨 권리로 여기에 와서 이렇게 하는 것입니까? 누가 여러분에게 이러한 권위를 주었습니까? 이것은 인간 조직입니다. (위트니스 리 전집, 1978년, 3권, 진리 메시지, 1장, 447쪽)

 

Brother Lee went on to say that if even he were to do such a thing contrary to the truth, the saints should not receive it but rather should rise up to condemn him.

 

위트니스 리 형제님은 이와 같은 일이 진리에 반하는 행동이라면 자신이 그런 일을 한다 하더라도 성도들이 이를 받아들여서는 안 되며, 오히려 반대해야 한다고 말했습니다.

 

However, to take such a passage out of context and use it as a blank check to assert the absolute autonomy of a local eldership over the affairs of a church is itself a hierarchical and organizational concept. A little over ten years later a group of brothers incited a major rebellion, the main thrust of which was to turn the saints away from the ministry of Brother Lee. They said, among other things, that after a church is raised up, the apostles should keep their hands off. At that time Brother Lee pointed out many examples from the Scriptures, particularly from Paul’s Epistles, that contradict this claim.[1]

 

그러나 이러한 단락을 문맥을 벗어나서 한 지방의 장로들이 교회 문제에 대해 절대적인 자치권을 주장하는 데 사용하는 것은 그 자체로 계급적이고 조직적인 관념이 됩니다. 약 10여 년 후, 한 무리의 형제들이 큰 배역을 일으켰습니다. 그들의 주요 주장은 교회가 세워진 후에는 사도들이 손을 떼어야 한다는 것이었습니다. 그때 위트니스 리 형제님은 그 주장을 반박하며, 성경, 특히 바울의 서신들에서 그런 주장과 상반되는 여러 사례를 들었습니다.[1]

 

Paul’s dealings with the Corinthians and his instructions to Timothy merit particular scrutiny in this regard. On his first visit Paul remained in Corinth for a year and a half to teach the word of God (Acts 18:11).[2] Later, while he was staying in Ephesus, Paul received a report from those of the household of Chloe and others regarding the disorderly situation in Corinth (1 Cor. 1:11; 5:1). In response to this report Paul wrote a letter in which he instructed and charged the Corinthians regarding division (1 Cor. 1:10-12), lawsuits (6:1-11), the Lord’s supper (11:17-22), and other matters.[3] Paul asked the disorderly Corinthians, “What do you want? Should I come to you with a rod or in love and a spirit of meekness?” (1 Cor. 4:21). This shows that Paul was prepared to directly administer discipline to the Corinthian believers.[4] Concerning a man engaged in serious sin, Paul charged the Corinthians, “Remove the evil man from among yourselves” (1 Cor. 5:13). Such removal is an administrative matter to be carried out by the elders of the church, yet Paul charged them to do it.[5] After rebuking their disorderly conduct in the Lord’s supper, Paul told the Corinthians, “And the rest I will set in order when I come” (1 Cor. 11:34).[6] Another key verse is 1 Timothy 5:19: “Against an elder do not receive an accusation, except based upon two or three witnesses.” This verse is Paul’s instruction to Timothy, an apostle and Paul’s younger co-worker.  This verse shows that the elders in a local church are still under the authority of the apostles.

 

바울이 고린도 사람들을 다루었던 것과 디모데에게 주었던 지시들은 이 문제와 관련하여 중요한 의미를 지닙니다. 바울은 고린도를 처음 방문했을 때, 1년 반 동안 그곳에서 하나님의 말씀을 가르쳤습니다(행 18:11).[2] 이후 에베소에 있을 때, 고린도 교회에서 발생한 문제에 대한 보고를 받았습니다(고전 1:11, 5:1). 이 보고를 받은 바울은 고린도 교회에 보낸 서신에서 분열의 문제(고전 1:10-12), 소송의 문제(6:1-11), 주님의 만찬의 문제(11:17-22) 등 여러 문제에 대해 지시하고 책망했습니다.[3] 바울은 무질서한 고린도 교회 성도들에게 물었습니다. “여러분은 무엇을 원합니까? 내가 매를 가지고 여러분에게 가야 하겠습니까, 아니면 사랑 안에서 온유한 영으로 가야 하겠습니까?”(고전 4:21) 이것은 바울이 고린도 교회 성도들에게 직접적으로 징계를 내릴 준비가 되어 있었다는 것을 보여줍니다.[4] 또 다른 사례로, 심각한 죄에 빠진 사람에 대해 바울은 고린도 성도들에게 이렇게 명령했습니다. “여러분은 그 악한 사람을 여러분 가운데서 격리시키십시오.”(고전 5:13) 이것은 교회의 행정적인 문제로, 교회의 장로들이 수행해야 할 일입니다. 그러나 바울은 그들에게 이를 실행하라고 명령했습니다.[5] 또 주님의 만찬에서의 무질서한 행동을 책망하면서 바울은 고린도 성도들에게 다음과 같이 말했습니다. “나머지 일은 내가 가서 바로잡을 것입니다”(고전 11:34)[6] 또 다른 중요한 구절은 디모데전서 5장 19절입니다. “장로에 대한 고발은 두세 사람의 증인이 없이는 받아들이지 마십시오”. 이 구절은 사도이자 바울의 젊은 동역자인 디모데에게 주어진 바울의 지시로, 한 지방 교회의 장로들이 여전히 사도들의 권위 아래에 있음을 보여줍니다.

 

Brother Lee spoke much on these verses on two occasions—first in the last quarter of 1965 in the wake of a turmoil in Taiwan and again in 1988, as previously mentioned. In 1965, speaking concerning 1 Corinthians 5 and 11, he said, “From this we can see that although the apostles commit the local administration to the elders, they still bear a responsibility toward the church and have authority concerning it” (The Collected Works of Witness Lee [CWWL], 1965, vol. 4, 185). Concerning 1 Timothy 5:19 he said, “Here we can see that problems with elders in a church should be presented to the apostles and decided by them. By this we can see that the local churches cannot declare independence from the apostles” (185). Later in the same passage Brother Lee added:

 

위트니스 리 형제님은 두 번에 걸쳐 이 구절들에 대해 많은 것을 말했습니다. 앞서 말했듯이, 첫 번째는 1965년에 대만에서 일어난 배역을 계기로 인한 것입니다. 두 번째는 1988년에 다시 언급한 것입니다. 1965년에 그는 고린도전서 5장과 11장에 대해 이렇게 말했습니다. “이것을 통해 우리는 사도가 장로들에게 그 지방 교회를 다스리고 돌보는 일을 넘겨주었지만, 사도는 교회에 대하여 여전히 책임과 권위를 가지고 있다는 것을 볼 수 있다.”(위트니스 리 전집, 1965년, 4권, 주님의 회복의 길, 18장, 278쪽) 디모데전서 5장 19절에 대해 그는 이렇게 말했습니다. 여기에서도 우리는 교회 안에서의 장로의 문제를 여전히 사도 앞에 두고 사도가 판결하게 해야 한다는 것을 볼 수 있다. 이러한 것들을 통해 우리는 교회가 사도를 향해 독립적일 수 없다는 것을 보게 된다(278쪽). 같은 단락 끝에서 리 형제님은 이렇게 덧붙였습니다.

 

When a local church acts in a proper manner, there is no need for the apostles to intervene, but this is not to say that the apostles cannot intervene. Although a local church is under the leading of the elders, if the elders or the church do not act according to proper principles under the leading of the apostles, the apostles still have the right to intervene. (186)

 

교회가 규율을 따라 행하여 표준이 될 때 사도는 관여할 필요가 없다. 그렇지만 이것은 사도가 관여할 수 없다는 말이 아니다. 교회의 인도가 비록 장로에게 위임되었다고는 해도, 만일 그곳의 장로나 교회가 사도가 인도하는 올바른 길에 따라 행하지 않는다면, 사도는 여전히 관여해야 한다(279쪽).

 

In 1988 he said, “The apostles can not only contact the churches and the elders, but can even charge them, command them, and in some matters come personally to set things in order. There is no such thing as an end to the apostles’ involvement with the churches” (CWWL, 1988, vol. 3, 283). In the same year Brother Lee also said, “After giving explicit instructions to the church, in 1 Cor. 11:34 he [Paul] says, ‘The rest I will set in order when I come,’ showing that when he came to Corinth in person, he would continue to intervene in the church’s affairs” (439).

 

1988년에 위트니스 리 형제님은 이렇게 말했습니다. “사도들은 교회와 장로들에게 연락할 수 있을 뿐만 아니라, 그들을 책망하고 명령할 수 있으며, 어떤 문제에서는 직접 교회에 가서 일을 바로잡을 수 있다. 사도들의 교회에 대한 개입이 끝나는 일은 없다.”(위트니스 리 전집, 1988년, 3권, 영문판, 283쪽) 같은 해에 리 형제님은 또 이렇게 말했습니다. “바울은 교회에 명확한 지시를 내린 후, 고린도전서 11장 34절에서 ‘나머지 일은 내가 가서 바로잡을 것입니다.’라고 말했다. 이는 바울이 고린도에 직접 가서 교회의 일을 계속해서 개입할 것임을 보여준다.”(439쪽)

 

Conclusion

결론:

 

Under normal conditions, a local church is entirely under the administration of local elders; the workers should not interfere. Of course, the church, especially the leading ones, should always maintain a harmonious fellowship with other churches and with the Lord’s servants. However, if a church is in serious disorder or if an accusation is made against an elder, the apostles, the leading co-workers,[7] have the biblical ground to intervene.

 

정상적인 상태에서, 한 지방 교회는 전적으로 그 지방 교회의 장로들의 행정 아래 있고, 일꾼들은 개입하지 말아야 합니다. 물론, 교회 특히 인도하는 이들은 다른 교회들 그리고 주님의 일꾼들과 항상 조화로운 교통을 유지해야 합니다. 그러나 만일 교회가 심각한 혼란에 빠지거나 어떤 장로에 대한 고발이 있을 경우, 사도들인 인도하는 동역자들이[7] 개입할 성경적인 근거가 있습니다.

 

 

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[1] Many of these examples are included in the document “Selected Ministry on the Apostles’ Ongoing Role in Established Churches.” Most of Paul’s Epistles, including Romans, 1 and 2 Corinthians, Galatians, Ephesians, Philippians, Colossians, and 1 and 2 Thessalonians, were written to churches, and most of these Epistles addressed errors in truth and practice among the churches. – CWWL, 1988, vol. 3, 140, 165-166, 213, 254, 282-283, 292-293, 439; CWWL, 1988, vol. 4, 95, 209-210; CWWL, 1989, vol. 1, 109; CWWL, 1989, vol. 3, 406-407; CWWL, 1993, vol. 1, 317.

 

[1] 이 예시들 중 많은 부분은 “세워진 교회들에서 사도들의 지속적인 역할에 대한 사역의 말씀 발췌문”에 포함되어 있다. 로마서, 고린도전후서, 갈라디아서, 에베소서, 빌립보서, 골로새서, 데살로니가전후서 등 바울의 서신 대부분은 교회들에 보내졌으며, 이러한 서신들 중 대부분은 교회들 안에서 진리와 실행의 오류를 다루고 있다. – CWWL, 1988, 제3권, 140, 165-166, 213, 254, 282-283, 292-293, 439; CWWL, 1988, 제4권, 95, 209-210; CWWL, 1989, 제1권, 109; CWWL, 1989, 제3권, 406-407; CWWL, 1993, 제1권, 317.

 

[2] CWWL, 1988, vol. 4, 95.

 

[3] CWWL, 1965, vol. 4, 185-186; CWWL, 1986, vol. 3, 63-64; CWWL, 1988, vol. 3, 292-293.

 

[4] CWWL, 1988, vol. 3, 165-166, 283.

 

[5] CWWL, 1965, vol. 4, 185, 186; CWWL, 1988, vol. 3, 165, 254, 292.

 

[6] CWWL, 1965, vol. 4, 185; CWWL, 1986, vol. 3, 63-64; 1988, vol. 3, 166, 213, 254, 292-293, 439; CWWL, 1988, vol. 4, 95, 209.

 

[7] On the question of who is qualified to touch the eldership in a local church as an apostle, Brother Lee said:

 

Whether a full-time co-worker can be an apostle depends solely on whether or not he has the ability to lead the churches. If he is not capable of leading the churches in an overall manner, he is only a full-timer who participates in the work; he is not qualified to stand in the position of an apostle. This kind of full-timer has a share in the work, but he should not intervene to touch the elders in the affairs of a local church, as an apostle does. (CWWL, 1965, vol. 4, 190).

 

Timothy did not presume to have such authority but exercised it only based on Paul’s direction.

 

[7] 한 지방 교회에서 장로 직분을 다룰 자격이 있는 사도가 누구인지에 대한 질문에 대해 리 형제님은 이렇게 말했다.

 

“어떤 전시간 동역자 한 명이 사도가 될 수 있는가 없는가는, 그가 교회를 인도할 수 있는가 없는가를 주의 깊게 보면 된다. 만일 그가 전반적으로 교회를 인도할 수 없다면 그는 단순히 전시간 봉사자이며, 일에서 몫을 가지고 있는 것일 뿐, 사도의 지위에 설 수는 없다. 그러므로 간단히 말해서, 전시간 봉사자 한 명이 비록 일에서 몫이 있다 할지라도 사도와 같은 방식으로 교회와 연관이 있는 장로들의 일에 관여할 수는 없다.”(위트니스 리 전집, 1965년, 4권, 주님의 회복의 길, 18장, 284쪽)

 

디모데는 그런 권한을 자처하지 않았으며, 오직 바울의 지시에 따라 행동했다.