사도들과 지방 교회들 사이의 지속적인 관계(한글)

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사도들과 지방 교회들 사이의 지속적인 관계

2020년 10월 26일에 게시 됨

교회가 한 번 세워지면 사도들, 즉 인도하는 동역자들이 그 교회의 일에 결코 “간섭해서는” 안 된다고 말하는 것은 성경과 일치하지 않고, 워치만 니 및 위트니스 리의 사역 전체의 본질과도 일치하지 않습니다. 이 중대한 문제는 하나님의 행정, 곧 그리스도의 머리 권위와 관련되므로, 우리는 편견이나 사심이나 다른 불순한 동기 없이 성경과 사역의 말씀을 주의 깊고 철저히 읽는 것이 중요합니다.

어떤 형제들은 워치만 니 형제님이 1937년 한커우에서 전한 메시지들로 된 〈정상적인 그리스도인의 교회 생활〉을 인용합니다. 그 책에서 그는, 한 지방에 교회가 세워지고 장로들이 세워지면, 그 교회의 행정은 하나님 앞에서 장로들의 손에 있다고 말했습니다. 만일 이후에 경험 많은 일꾼이 오더라도, 그는 자신의 은사를 따라 교회를 건축하도록 기능을 발휘할 수는 있지만, 교회의 행정 책임은 변함없이 그 지방의 장로들의 손에 있다고 하였습니다. 이러한 원칙은 오늘까지도 교회들과 사역과 주님의 회복 안의 일 가운데 보편적인 관행으로 남아 있습니다. 그러나 니 형제님은 1948년에 쿠링(Kuling)에서 있었던 장로들과 동역자들의 훈련 중에 이 문제를 명확히 설명했는데, 그 내용은 〈교회의 사무(Church Affairs)〉라는 책에 실려 있습니다. 그는 다음과 같이 말했습니다.

한커우 집회를 마친 후 어떤 형제들은, 장로들은 사도들이 세웠지만 그들이 사도들의 말을 듣지 않을 수 있다고 오해하였다. 이것은 불가능하다. 왜냐하면 어떤 형제들이 장로들을 존경하지 않아 문제가 생겼을 때 두세 사람의 송사가 디모데에게 보내졌기 때문이다. 바꾸어 말하면, 장로들을 세우는 권위가 사도들에게 있을 뿐 아니라 장로들을 폐하는 권위도 사도들에게 있다는 것이다. (워치만 니 전집, 개정판, 51권, 교회의 사무, 9장, 184쪽)

어떤 사람들은 위트니스 리 형제님의 〈진리 메시지〉 중에서 위계 구조와 조직화에 대한 경고가 담긴 단락들을 가리킬지도 모릅니다. 이 메시지들은 1978년에 주어졌으며, 그 해 일어난 큰 혼란 속에서 위반된 원칙들에 대해 성도들을 교육하기 위한 목적이었습니다. 그 혼란 중에 맥스 라포포트라는 형제가 여러 지지자와 함께, 교회의 기존 장로직을 전복시키고 자신의 추종자들을 장로로 임명하며 위트니스 리 형제님의 이름을 사용해 리 형제님이 전혀 알지 못하는 지시들을 내렸습니다. 리 형제님은 이것을 “도둑질”이라고 언급했습니다. 그 상황에서 그는 다음과 같이 말했습니다.

어떤 지방에 있는 교회의 상황을 다루기 위해 다른 곳에서 몇 명의 형제들이 그 지방에 온다고 해 보자. 진리를 알고 진리를 실행하는 성도는 일어나서 말해야 한다. “멈추십시오! 이것은 계급 제도입니다. 형제님들은 무슨 권리로 여기에 와서 이렇게 하는 것입니까? 누가 여러분에게 이러한 권위를 주었습니까? 이것은 인간 조직입니다. (위트니스 리 전집, 1978년, 3권, 진리 메시지, 1장, 447쪽)

위트니스 리 형제님은 이와 같은 일이 진리에 반하는 행동이라면 자신이 그런 일을 한다 하더라도 성도들이 이를 받아들여서는 안 되며, 오히려 반대해야 한다고 말했습니다.

그러나 이러한 단락을 문맥을 벗어나서 한 지방의 장로들이 교회 문제에 대해 절대적인 자치권을 주장하는 데 사용하는 것은 그 자체로 계급적이고 조직적인 관념이 됩니다. 약 10여 년 후, 한 무리의 형제들이 큰 배역을 일으켰습니다. 그들의 주요 주장은 교회가 세워진 후에는 사도들이 손을 떼어야 한다는 것이었습니다. 그때 위트니스 리 형제님은 그 주장을 반박하며, 성경, 특히 바울의 서신들에서 그런 주장과 상반되는 여러 사례를 들었습니다.[1]

바울이 고린도 사람들을 다루었던 것과 디모데에게 주었던 지시들은 이 문제와 관련하여 중요한 의미를 지닙니다. 바울은 고린도를 처음 방문했을 때, 1년 반 동안 그곳에서 하나님의 말씀을 가르쳤습니다(행 18:11).[2] 이후 에베소에 있을 때, 고린도 교회에서 발생한 문제에 대한 보고를 받았습니다(고전 1:11, 5:1). 이 보고를 받은 바울은 고린도 교회에 보낸 서신에서 분열의 문제(고전 1:10-12), 소송의 문제(6:1-11), 주님의 만찬의 문제(11:17-22) 등 여러 문제에 대해 지시하고 책망했습니다.[3] 바울은 무질서한 고린도 교회 성도들에게 물었습니다. “여러분은 무엇을 원합니까? 내가 매를 가지고 여러분에게 가야 하겠습니까, 아니면 사랑 안에서 온유한 영으로 가야 하겠습니까?”(고전 4:21) 이것은 바울이 고린도 교회 성도들에게 직접적으로 징계를 내릴 준비가 되어 있었다는 것을 보여줍니다.[4] 또 다른 사례로, 심각한 죄에 빠진 사람에 대해 바울은 고린도 성도들에게 이렇게 명령했습니다. “여러분은 그 악한 사람을 여러분 가운데서 격리시키십시오.”(고전 5:13) 이것은 교회의 행정적인 문제로, 교회의 장로들이 수행해야 할 일입니다. 그러나 바울은 그들에게 이를 실행하라고 명령했습니다.[5] 또 주님의 만찬에서의 무질서한 행동을 책망하면서 바울은 고린도 성도들에게 다음과 같이 말했습니다. “나머지 일은 내가 가서 바로잡을 것입니다”(고전 11:34)[6] 또 다른 중요한 구절은 디모데전서 5장 19절입니다. “장로에 대한 고발은 두세 사람의 증인이 없이는 받아들이지 마십시오”. 이 구절은 사도이자 바울의 젊은 동역자인 디모데에게 주어진 바울의 지시로, 한 지방 교회의 장로들이 여전히 사도들의 권위 아래에 있음을 보여줍니다.

위트니스 리 형제님은 두 번에 걸쳐 이 구절들에 대해 많은 것을 말했습니다. 앞서 말했듯이, 첫 번째는 1965년에 대만에서 일어난 배역을 계기로 인한 것입니다. 두 번째는 1988년에 다시 언급한 것입니다. 1965년에 그는 고린도전서 5장과 11장에 대해 이렇게 말했습니다. “이것을 통해 우리는 사도가 장로들에게 그 지방 교회를 다스리고 돌보는 일을 넘겨주었지만, 사도는 교회에 대하여 여전히 책임과 권위를 가지고 있다는 것을 볼 수 있다.”(위트니스 리 전집, 1965년, 4권, 주님의 회복의 길, 18장, 278쪽) 디모데전서 5장 19절에 대해 그는 이렇게 말했습니다. 여기에서도 우리는 교회 안에서의 장로의 문제를 여전히 사도 앞에 두고 사도가 판결하게 해야 한다는 것을 볼 수 있다. 이러한 것들을 통해 우리는 교회가 사도를 향해 독립적일 수 없다는 것을 보게 된다(278쪽). 같은 단락 끝에서 리 형제님은 이렇게 덧붙였습니다.

교회가 규율을 따라 행하여 표준이 될 때 사도는 관여할 필요가 없다. 그렇지만 이것은 사도가 관여할 수 없다는 말이 아니다. 교회의 인도가 비록 장로에게 위임되었다고는 해도, 만일 그곳의 장로나 교회가 사도가 인도하는 올바른 길에 따라 행하지 않는다면, 사도는 여전히 관여해야 한다(279쪽).

1988년에 위트니스 리 형제님은 이렇게 말했습니다. “사도들은 교회와 장로들에게 연락할 수 있을 뿐만 아니라, 그들을 책망하고 명령할 수 있으며, 어떤 문제에서는 직접 교회에 가서 일을 바로잡을 수 있다. 사도들의 교회에 대한 개입이 끝나는 일은 없다.”(위트니스 리 전집, 1988년, 3권, 영문판, 283쪽) 같은 해에 리 형제님은 또 이렇게 말했습니다. “바울은 교회에 명확한 지시를 내린 후, 고린도전서 11장 34절에서 ‘나머지 일은 내가 가서 바로잡을 것입니다.’라고 말했다. 이는 바울이 고린도에 직접 가서 교회의 일을 계속해서 개입할 것임을 보여준다.”(439쪽)

결론:

정상적인 상태에서, 한 지방 교회는 전적으로 그 지방 교회의 장로들의 행정 아래 있고, 일꾼들은 개입하지 말아야 합니다. 물론, 교회 특히 인도하는 이들은 다른 교회들 그리고 주님의 일꾼들과 항상 조화로운 교통을 유지해야 합니다. 그러나 만일 교회가 심각한 혼란에 빠지거나 어떤 장로에 대한 고발이 있을 경우, 사도들인 인도하는 동역자들이[7] 개입할 성경적인 근거가 있습니다.

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[1] 이 예시들 중 많은 부분은 “세워진 교회들에서 사도들의 지속적인 역할에 대한 사역의 말씀 발췌문”에 포함되어 있다. 로마서, 고린도전후서, 갈라디아서, 에베소서, 빌립보서, 골로새서, 데살로니가전후서 등 바울의 서신 대부분은 교회들에 보내졌으며, 이러한 서신들 중 대부분은 교회들 안에서 진리와 실행의 오류를 다루고 있다. – CWWL, 1988, 제3권, 140, 165-166, 213, 254, 282-283, 292-293, 439; CWWL, 1988, 제4권, 95, 209-210; CWWL, 1989, 제1권, 109; CWWL, 1989, 제3권, 406-407; CWWL, 1993, 제1권, 317.

[2] CWWL, 1988, vol. 4, 95.

[3] CWWL, 1965, vol. 4, 185-186; CWWL, 1986, vol. 3, 63-64; CWWL, 1988, vol. 3, 292-293.

[4] CWWL, 1988, vol. 3, 165-166, 283.

[5] CWWL, 1965, vol. 4, 185, 186; CWWL, 1988, vol. 3, 165, 254, 292.

[6] CWWL, 1965, vol. 4, 185; CWWL, 1986, vol. 3, 63-64; 1988, vol. 3, 166, 213, 254, 292-293, 439; CWWL, 1988, vol. 4, 95, 209.

[7] 한 지방 교회에서 장로 직분을 다룰 자격이 있는 사도가 누구인지에 대한 질문에 대해 리 형제님은 이렇게 말했다.

“어떤 전시간 동역자 한 명이 사도가 될 수 있는가 없는가는, 그가 교회를 인도할 수 있는가 없는가를 주의 깊게 보면 된다. 만일 그가 전반적으로 교회를 인도할 수 없다면 그는 단순히 전시간 봉사자이며, 일에서 몫을 가지고 있는 것일 뿐, 사도의 지위에 설 수는 없다. 그러므로 간단히 말해서, 전시간 봉사자 한 명이 비록 일에서 몫이 있다 할지라도 사도와 같은 방식으로 교회와 연관이 있는 장로들의 일에 관여할 수는 없다.”(위트니스 리 전집, 1965년, 4권, 주님의 회복의 길, 18장, 284쪽)

디모데는 그런 권한을 자처하지 않았으며, 오직 바울의 지시에 따라 행동했다.