주님의 상에 나아감(한글)

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주님의 상에 나아감

2022년 12월 13일

주 예수님께서 배반당하시던 밤에 떡을 가지시고 감사드리신 후에, 떡을 떼시어 “이것은 여러분을 위하여 주는 나의 몸입니다. 이것을 먹어 나를 기념하십시오.”라고 말씀하셨습니다. 또한 그들이 먹은 후에, 이와 마찬가지로 잔을 가지시고 “이 잔은 내 피로 세운 새 언약입니다. 이것을 마시되, 마실 때마다 나를 기념하십시오.”라고 말씀하셨습니다. 여러분이 이 떡을 먹고 이 잔을 마실 때마다, 주님의 죽음을 그분께서 오실 때까지 선포하는 것입니다(고전 11:23하-26).

주님은 죽음과 부활을 통해 우리의 생명과 생명 공급이 되셨고 우리를 그분의 몸의 지체가 되게 하셨는데, 이런 죽음과 부활을 선포하는 주님의 상을 주님께서 친히 제정하셨습니다(고전 11:26, 골 3:4, 요 6:57, 엡 5:30). 그것은 또한 우리의 가장 기본적인 필요가 상 위의 떡과 포도주로 상징되는 그리스도의 인격과 일을 받아들이는 것임을 매주 상기시켜 줍니다. 주님의 상에 참여할 수 있다는 것은 큰 특권이지만, 아래에서 바울이 쓴 것처럼 조건이 없는 것은 아닙니다.

그러므로 누구든지 합당하지 않게 주님의 떡을 먹거나 주님의 잔을 마시는 사람은 주님의 몸과 피에 대하여 죄를 짓는 것입니다. 사람이 자신을 살핀 다음에 그 떡을 먹고 그 잔을 마셔야 합니다. 왜냐하면 그 몸을 분별하지 않고 먹고 마시는 사람은 자신에 대한 심판을 먹고 마시는 것이기 때문입니다(고전 11:27-29).

바울의 경고를 이해하려면 우리는 세 가지 질문에 답해야 합니다. 합당하지 않게 주님의 떡을 먹거나 주님의 잔을 마시는 것은 무엇입니까? 자신을 살핀다는 것은 무엇입니까? 몸을 분별하는 것이 무엇입니까?

‘합당하지 않은’이라는 단어를 볼 때, 우리가 즉각적으로 보이는 반응은 우리가 합당하지 않고 우리의 생활과 주님에 대한 봉사에 부족함이 있다고 생각하는 것일 것입니다. 하지만, 여기서 의미하는 바는 그것이 아닙니다. 물론 그런 부족함이 있는 것이 사실일지라도 말입니다. 워치만 니는 여기의 합당하지 않다는 말의 의미를 이렇게 설명했습니다. “우리가 주님의 상에 올 때 기억해야 할 가장 중요한 것은 합당하다고 여겨지는 것이다. 이것은 사람이 합당한가를 말하는 것이 아니라 그의 태도가 합당한가를 말하는 것이다.”(워치만 니 전집 48권, 305쪽, 또한 고린도전서 라이프 스타디, 영문판, 485쪽 참조) 그러므로 합당하지 않게 상을 대하는 것은 주님 앞에서 우리 인격이 합당한가의 문제가 아니라 우리가 주님의 상에 가까이 올 때 어떠한 태도로 참여하느냐의 문제입니다.

사람이 “자신을 살펴야” 하는 것은 우리가 주님의 상에 참여하기 위해 오는 태도에 관한 것입니다. 그러한 살핌은 우리의 영적 상태를 점검하는 것이 아닙니다. 니 형제님은 이렇게 썼습니다. “이 구절에서 살핀다는 것은 그리스도인이 거룩함을 추구할 때 하는 점검이 아니라 주님 앞에 와서 떡을 먹고 잔을 마시는 것을 말한다.”(워치만 니 전집 9권: 부흥보 (2), 영문판, 219쪽) 그는 이렇게 추가합니다. “이 구절에서 자기 점검은 우리가 주님을 기념하려고 주님의 상에 나아가는지 그렇지 않은지에 대한 것이다. 그것은 우리가 영적 진보를 추구할 수 있도록 잘못을 찾아내기 위해 내면으로 돌이키라고 요구하지 않는다.”(219) 그러므로 자기 자신을 살피는 것은 주님의 상이 대표하고 있는 것에 대한 우리의 인식과 태도를 점검하는 문제입니다.

그러면 무엇이 사람을 주님의 상에 참여하기에 합당하지 않게 만듭니까? 그것은 주님의 몸을 분별하지 않는 것입니다. 상 위에 있는 떡은 두 가지 의미를 지닌 상징입니다. 그것은 그분 자신을 생명의 떡으로 우리 안에 분배하실 수 있도록 십자가에서 우리를 위해 찢긴 주님의 육체를 상징합니다(요 6:35, 48). 그것은 또한 그리스도께 참여하고 그리스도의 유일한 교통 안으로 들어간 모든 사람들로 구성된 주님의 비밀한 몸을 가리키는데, 그 비밀한 몸은 그 안에서 그리스도의 몸의 모든 지체가 참여하는 교통입니다(고전 10:16-17, 1:9).

바울은 많은 사람들이 주님의 상을 경솔하고 느슨하게 대하고 서로를 배려하지 않는 것에 대해 고린도에 있는 성도들을 책망했습니다(10:20-22). 한편으로 그들은 그들을 위해 자신을 희생하신 분을 공경하지 않았고, 그분의 상을 평범하게 대했습니다. 또 다른 면에서 그들은 몸의 동료 지체들을 욕되게 했습니다. 이 서신 전체를 살펴보면, 우리는 분열, 부도덕, 송사(11:18, 5:1, 6:6)와 같은 고린도 교회의 혼란의 기저에는 상호 돌봄의 부족이 있었음을 알 수 있습니다. 그들의 영적인 추구도 자기 중심적인 것이었습니다(14:4, 12). 이것이 바로 고린도전서 12장부터 14장까지에서 지체들이 서로 같은 돌봄을 가질 수 있도록 몸이 함께 섞이는 것(12:24-25)과, 사랑이 가장 뛰어난 길(12:31-13:13)임과. 서로 세워주는 것(14:3-5, 12, 26)을 말한 이유입니다.

종종 우리가 주님의 상과 관련하여 몸을 분별하는 것에 대해 말할 때, 그것은 우리가 떼는 떡이 그리스도의 몸 전체와의 교통을 나타내고 어떤 종파의 교통을 나타내지 않음을 분별해야 한다는 것을 의미합니다. 그러나 우리는 또한 우리가 진정한 지방 교회 안에 있으면서도 여전히 분열적일 수 있음을 깨달아야 합니다. 리 형제님은 우리가 주님의 상에 올 때 기념(11:24)과 교통(10:16)이라는 두 단어를 염두에 두어야 한다고 가르쳤습니다. 우리는 주님을 기념하고 서로 교통합니다(생명이신 그리스도를 체험함, 영문판, 47-49쪽). 몸을 분별한다는 것은 우리가 두 가지 측면을 모두 돌본다는 것을 의미합니다. 그래서 리 형제님은 우리에게 이렇게 말했습니다.

여러분은 또한 자신이 종파인지 여부를 점검해 보아야 한다. 성도들과 문제가 있다면 철저하게 처리하기 전에는 주님의 상에 참여하지 말아야 한다. 그 구절들의 문맥은 우리가 어떤 분열도 조심해야 함을 보여 준다. 만일 그 상이 증언하는 것에 분열적인 방면이 있거나 성도들과의 관계에 있어서 여러분이 분열적이라면, 여러분은 주님의 상에 참여해서는 안 된다. 분열이 없을 때, 즉 상이 하나의 상이고 여러분이 몸의 어떤 지체와도 문제가 없을 때 여러분은 자유롭게 참여할 수 있다(라이프 메시지 1권, 영문판, 309-310쪽).

우리는 우리와 문제가 있는 어떤 성도도 그리스도께서 그를 위하여 죽으셨고, 그리스도께서 자신을 위하여 사신 사람임을 기억해야 합니다. 그리스도께서 그를 받으신 것 같이 우리도 그를 받아야 합니다(롬 15:7). 우리는 선택적일 수 없습니다.

고린도전서 11장 29절은 몸을 분별하는 것에 대해 말하는데, 이것은 우리가 주님의 상에 있는 떡이 그리스도의 몸 전체를 상징한다는 것을 깨달아야 함을 암시한다. 우리가 다른 지체와 문제가 있을 때 심지어 내적으로 그러할 때도 한 떡을 만지는 것은 몸을 분별하지 못하는 것이다. 몸을 분별하기 위해 우리는 다른 사람들과의 내적인 문제들을 제쳐두어야 한다. 그렇지 못하겠거든 떡을 떼는 것을 삼가야 한다. 그렇지 않으면 우리가 떡에 참여하는 것은 거짓 행위이다. 왜냐하면 우리는 실제로 하나가 아니기 때문이다(위트니스 리 전집, 1978, 제2권, 영문판, 97쪽).

우리가 형제와 문제가 있을 때 떡을 뗀다면 우리는 몸을 분별하지 않는 것이다. 이것은 우리 모두에게 분명한 경고가 되어야 한다. 우리가 형제를 비난하고 나서 떡을 먹는다면 그것은 몸을 분별하는 것이 아니다. 몸을 분별한다면 먼저 형제와의 상황을 정리할 것이다. 비난이 우리의 생각에만 있었다면 우리는 우리의 죄를 주님께 고백하고 우리를 덮어주시고 용서해 주시고 깨끗하게 해 주시라고 간구할 수 있다. 주님의 상에 올 때 우리는 몸의 다른 지체들과 문제가 없는 상태로 와야 한다. 이것이 몸을 분별하는 것의 의미이다(위트니스 리 전집, 1977, 제2권, 영문판, 65쪽).

왕국에 관한 책인 마태복음에서 주님이 말씀하신 것에서 알 수 있듯이, 형제들 사이의 문제를 처리하는 것은 작은 일이 아닙니다. 마태복음 5장 23절은 이렇게 말합니다. “그러므로 그대가 예물을 제단에 드리다가, 거기서 형제가 그대에 대하여 거리낌이 있다는 것이 기억나거든, 예물을 제단 앞에 두고, 먼저 가서 형제와 화목하고, 그 후에 와서 예물을 드리십시오.” 다른 형제와 문제가 있다는 것을 의식하는 상황에서는 우리가 하나님께 드리는 제물이 받아들여질 수 없습니다. 더욱이 마태복음 18장 23절부터 35절까지에서 주님은 노예들과 계산하기를 원하는 왕의 비유를 말씀하셨습니다. 주인에게 만 달란트 빚을 면제받은 한 노예는 자기에게 백 데나리온 빚진 동료 노예를 때렸습니다. 그러자 주인은 그에게 “내가 너를 긍휼히 여긴 것같이, 너도 동료 노예를 긍휼히 여기는 것이 마땅하지 않으냐?”라고 물었습니다. 그런 다음 주인은 용서하지 않는 노예에게 벌을 주라고 명령했습니다. 주님은 “여러분 각 사람이 여러분의 마음속에서부터 자기 형제를 용서하지 않으면, 내 하늘의 아버지도 여러분에게 이와 같이 하실 것입니다.”(35절)라고 말씀하시며 이 비유를 마치셨습니다. 이것은 동료 믿는 이들과 거리낌 있는 것의 심각성을 보여 줍니다. 한편으로 우리는 우리가 상처를 준 사람들에게 용서를 구해야 합니다. 반면에 우리는 다른 사람을 진심으로 용서해야 합니다.

용서를 구하고 실천하는 것은 혼란을 경험했던 교회에서 특히 필요합니다. 왜냐하면 혼란 속에서 상처를 줄 기회가 많이 생기기 때문입니다. 그러한 상황에서 우리는 주님께 나아와, 보류함이 없이 그분께 마음을 열고, 그분의 내적 인도하심에 절대적으로 순종해야 합니다. 비록 죄가 많은 상황은 주님만이 치유하실 수 있지만, 우리가 그분께 그리고 우리가 상처를 준 사람들에게 자백하고 회개한다면, 우리에게 상처 주었던 사람들을 용서한다면, 우리의 동료 지체들과 화해를 추구한다면 주님은 그러한 치료를 시행하실 수 있는 근거를 얻으실 것입니다.

로마서 12장 18절은 우리에게 중요하고 균형 잡힌 말씀을 줍니다. 그 말씀은 “여러분에게 달려 있는 것이라면, 할 수 있는 대로 모든 사람과 화평하게 지내십시오.”라고 말합니다. 리 형제님은 이렇게 설명했습니다.

우리에게 달려 있는 한 우리는 다른 사람들과 화평하게 지내야 한다. 때때로 다른 사람들이 화평한 삶을 갖기를 원하지 않기 때문에, 모든 사람과 화평하게 지내는 것이 불가능하다. 그런 상황에서 우리가 할 수 있는 일은 아무것도 없다. 이것이 바울이 “가능한 한” 모든 사람과 더불어 화평하게 지내라고 말하는 이유이다. 우리에게 달려 있는 한, 우리는 모든 사람과 화평하게 지내기 위해 최선을 다해야 한다(진리공과, 4단계, 3권, 영문판, 84쪽).

주님의 상은 우리에게 하나를 지켜야 할 필요성을 매주 상기시켜 주는 것이 되어야 합니다. 하나를 지키는 것은 주님께서 그분의 회복을 축복하시기 위해 필수적입니다. 기름 바름, 이슬 같은 주님의 은혜, 명령하신 생명의 복은 모두 하나에 달려 있습니다(시 133편). 에베소서 4장 16절에서 보는, 사랑 안에서 상호 공급을 통해 몸을 건축하는 것은 3절에 있는 하나를 지키는 데 달려 있습니다. 매주 우리는 머리이신 그분을 기념하고, 그분의 일의 결과인 모든 성도들로 구성된 그분의 몸인 교회를 돌봄으로 그 몸을 분별하여, 주님의 상에서 그분을 존중해야 합니다. 만일 그분의 회복 안에 있는 성도들이 이 문제에 세심한 주의를 기울이고 그것을 부지런히 실행한다면, 그분의 상에서와 교회생활 안에서 주님에 대한 우리의 누림은 크게 고양될 것이며 우리 가운데 그분의 건축하시는 일은 크게 발전될 것입니다. 주님께서 우리를 이런 방식으로 인도하시기를 바랍니다.