계급과 조직에 대하여(한글)
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계급과 조직에 대하여
주님의 회복 안에 있는 지방 교회들은 일부의 잘못된 주장처럼 계급적인 조직이 아니라 유기체로서 그리스도의 몸의 원칙들에 따라 기능을 발휘합니다. 우리는 그 몸의 합당하고 유기적인 질서를 세상적인 계급 조직과 혼동하지 말아야 합니다. 교회가 유기체라는 말은 몸인 교회 안에 질서가 없다는 뜻이 아닙니다. 어떤 복합적인 유기체이든 반드시 구성 요소들 사이에 역할과 기능의 차별이 있으며 그에 상응하는 유기적인 질서가 있습니다. 바울은 로마서 12장 4절과 5절에서, “한 몸에 많은 지체가 있지만, 모든 지체가 같은 기능을 가진 것이 아닙니다. 이와 같이 우리 많은 사람도 그리스도 안에서 한 몸이며, 각 사람이 서로 지체들입니다.”(6-8절, 고전 12장도 보라)라고 썼습니다.
위계 조직은 최상위 단계를 제외한 각 단계가 그 위에 있는 것에 종속되는 피라미드입니다. 질서는 피라미드 아래로 흘러서 피라미드가 구현되어야 할 수준까지 내려갑니다. 대부분의 주요 교파들은 교황, 추기경, 대주교 등이 있는 로마 천주교에서 유래된 그런 구조를 가지고 있습니다. 주님의 몸 안에 그리고 주님의 회복 안에 있는 한 몸이 지방적으로 표현된 교회들 안에는 그런 것이 없습니다. 대신에 살아있는 몸의 유기적인 질서가 있습니다.
몸 안에 질서를 가져오는 네 가지 요인들
1956년에 위트니스 리 형제님은 봉사에 관한 훈련을 했고 그 내용은 <교회의 세 방면>이라는 제목의 3권 세트로 출판되었습니다. 그는 제3권에서 조직이라는 용어를 빌려 하나님께서 다양한 기능을 가진 지체들을 몸 안에 두심으로 어떻게 그리스도의 몸 안에서 질서를 유지해 오셨는지를 말했습니다. 그는 몸 안의 질서는 생명과 권위와 기능과 사역이라는 네 가지 요인의 결과라고 설명했습니다. 모든 신자는 거듭남으로 신성한 생명을 받아 그리스도의 몸의 구성원이 됩니다. 그 몸 안에서 그리스도는 머리로서 권위의 유일한 근원이십니다. 이 생명은 지체들의 기능 발휘와 주님께서 그 목적을 위해 세우신 특별한 그릇들의 사역을 통해 상호적으로 공급을 받습니다.
이러한 모든 방면은 에베소서 4장 15절과 16절을 볼 때 분명합니다. “오직 우리는 사랑 안에서 참된 것을 붙잡고, 모든 일에서 그리스도, 곧 머리이신 분 안으로 자라야 합니다. 온몸은 그분에게서 나온 그 풍성한 공급을 해 주는 각 마디를 통하여, 그리고 각 지체가 분량에 따라 기능을 발휘하는 것을 통하여 함께 결합되고 함께 짜입니다. 그래서 몸이 자람으로써 사랑 안에서 스스로 건축되는 것입니다.” 자람과 성장은 생명을 함축하고, 머리는 권위를 암시하며, 각 지체가 분량에 따라 기능을 발휘하는 것은 모든 지체의 기능을 가리키고, 그 풍성한 공급을 해 주는 각 마디는 주님에 의해 주어진 은사 있는 지체들인데 그들의 사역을 통하여 성도들을 온전케 하여 그 사역의 일 곧 그리스도의 몸을 건축하는 일에 동참케 합니다(11-12절). 그리스도의 몸을 건축하는 것은 계급 조직이 아니라 유기체가 상호 생명의 공급 안에서 함께 짜인 질서 정연함을 의미합니다. 이것에 관해 리 형제님은, “이러한 질서는 앞의 네 가지에서 나온 것이다. 그것은 생명에서 나왔고 권위에서 나왔으며, 기능에서 나왔고 사역에서 나왔다. 이러한 질서는 어떤 사람이 와서, “당신은 어떤 사람 위에 있고 당신은 어떤 사람 아래 있습니다.”라고 알려 주었기 때문이 아니다. 이런 종류의 질서는 소용이 없다.”라고 말했습니다(교회의 세 방면: 교회의 조직, 64쪽).
신약의 인도 직분
신약 사역의 인도 직분은 계급 조직에서처럼 명령을 내리는 것에 있지 않고 사도들의 가르침, 즉 신약의 가르침에 있습니다. 디도서 1장 9절에서 보듯이, 장로에게 요구되는 것들 중 하나는 “사도들의 가르침에 따른 신실한 말씀을 붙드는 것”입니다. 그러한 붙듦은 교회 안의 인도자들이 “건강한 가르침으로 권유하고 반대하는 사람들을 책망할 수 있게”, 다시 말하면 교회 안에서 좋은 질서를 유지하게 합니다(5절). 따라서 참된 권위는 장로들이 아니라 사도들의 가르침에 있었습니다.
한 지방 교회를 감독하는 장로들과 지방의 범위 밖에서 사도들로서 기능을 발휘하는 동역자들의 존재는 성경에 따른 것이며 교회들을 조직화하는 것이 아닙니다. 장로들과 동역자들이 사도들의 가르침대로 몸의 원칙들에 따라 봉사하는 한, 그들은 조직적이지 않고 유기적으로 기능을 발휘하는 것입니다. 리 형제님은 어떻게 장로들이 명령이 아니라 교통을 통해 기능을 수행할 것인지를 다음과 같이 설명했습니다.
몸의 각 지체는 위치와 기능이 있다(고전 12:18). 따라서 우리는 사회로부터 받아들인 서열이라는 관념을 제거해야 한다. 장로는 자기가 다른 이들보다 더 높다는 생각을 해서는 안 되며, 집사들은 자기가 다른 이들보다 더 낮다고 생각하지 말아야 한다. 장로들은 특정한 문제들에 관해 결정을 내리고 집사들에게 협력을 요청하지만, 상사가 부하에게 명령하듯 요구하지 말아야 한다. 집회소를 청소하는 이들은 상사의 명령에 귀를 기울이는 부하가 아니다. 그들은 교회와 함께 동역하며 주님을 섬기고 있는 것이다(주님의 회복 안에서의 인도에 관한 중요한 말씀, 제5권: 교회 봉사의 여러 방면에 관하여, 179쪽).
리 형제님과 현재 교회들에 대한 사역을 인도하고 있는 형제들은 책임을 맡은 이들에게 양무리 위에 군림하는 오늘날의 니골라당이 되지 말고(계 2:6, 15, 벧전 5:3), 대신에 하나님을 따라 성도들을 목양하라고(2절) 거듭 당부해 왔습니다. 이러한 본에서 벗어난 어떤 것도 주님의 현재의 회복 안에 있는 가르침과 일반적인 실행에 반대됩니다. 우리의 간증은 장로들과 동역자들을 포함한 주님의 회복 안의 성도들이 계급이 아닌 교통의 방식을 취함으로써 몸의 주요한 원칙들에 따라 교회생활을 하려고 노력한다는 것입니다.
두 가지 잘못된 개념
일부 사람들은 리빙 스트림 미니스트리(LSM)를 지방 교회들의 본부라고 불렀습니다. 이것은 틀린 말입니다. LSM은 위트니스 리가 워치만 니와 공유했던 자신의 사역의 말씀을 출판하고 확산하려고 설립했습니다. LSM은 사역의 말씀을 다양한 형태로 출판하는 기능을 하며, 교회들과 성도들의 필요를 공급하기 위한 훈련과 컨퍼런스 같은 행사들을 후원합니다. LSM은 교회에게 지시하지 않으며, 그곳의 임원과 직원들은 교회들 안에서 LSM 봉사에 근거한 어떤 인도 직분도 갖지 않습니다.
주님의 회복 안에서의 인도 직분은 한 무리의 동역자들에 의해 수행되는데, 그들 중 일부는 LSM의 직원들 또는 임원들로 봉사하고 일부는 그렇지 않습니다. 동역자들은 자신들이 LSM에서 봉사하는 것을 근거로 교회들 가운데 어떤 권위를 행사하지 않습니다. 대신에 그들은 신약 안의 사도들의 가르침에 따른 그들의 신실함과, 그들이 성도들을 온전케 하여 그 사역의 일, 즉 그리스도의 몸을 건축하는 일을 하게 하는 마디들로서 주님에 의해 그분의 몸에게 은사로서 주어진 것에 근거하여 동역자들로 인정되는 것입니다(엡 4:11-12, 16). LSM 봉사자들이 LSM의 봉사를 수행하는 것도, 워치만 니와 위트니스 리의 사역이 교회들에게 큰 유익을 준다는 것을 그들이 인식하고 사역의 출판의 일에서 기능을 발휘하도록 주님에게서 부담을 받고 장비되었기 때문입니다.
일부 사람들은 지방 교회들이 하나의 조직이라는 증거로 교회들을 제501c3조에 따른 법인(비영리 법인-역자 주)으로 등록한 것을 지적합니다. 이것 역시 잘못입니다. 제501c3조 법인으로 등록한 것은 성도들이 낸 재정 기부금이 세금 공제를 받기 위해 요구되는 것이기 때문입니다. 더 나아가 주 정부 등록은 특히 은행을 거래하고 집회소 및 그 외의 자산들의 소유권 보존을 위해 요구됩니다. 그러한 용도를 위해 있는 법인은 교회인 영적인 실체와 구별됩니다. 많은 교회들이 법인 내규에서 이것을 구분하여 법인의 기능을 법이 요구하는 기능에만 국한하고 그리스도의 몸의 한 지방적인 표현이라는 교회의 영적인 방면들은 배제합니다.
그리스도의 몸인 교회는 지체들이 주님의 종들의 사역을 받아들이고, 사랑 안에서 스스로 건축되도록 머리이신 그리스도의 권위 아래서 분량만큼 기능을 발휘하는 살아 있는 실체입니다(15-16절). 몸의 원칙들을 모르는 사람들은 그러한 유기적인 질서를 조직으로 보는 실수를 범합니다.
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