문서 (1,526)
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- 진리의 언덕 | 하나님의 자녀, 마귀의 자녀
- 하나님의 자녀, 마귀의 자녀 사람은 흔히 죄인 또는 의인으로 구분되곤 합니다. 그런데 성경은 아래에서 보듯이 사람을 <하나님의 자녀>와 <마귀의 자녀>로 구분하기도 합니다. “이러므로 하나님의 자녀들과 마귀의 자녀들이나타나나니 무릇 의를 행치 아니하는 자나 또는 그 형제를 사랑하지 아...
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- 진리의 언덕 | 구원론-죄의 처리와 생명의 성숙
- 구원론-죄의 처리와 생명의 성숙 제 관찰이 맞다면, 한국교회들은 구원론에 있어서 서방의 어거스틴 그리고 존 칼빈의 가르침을 많이 의존합니다. 따라서 인간의 타락한 상태 특히 죄 문제를 어떻게 해결할 것인가에 관심이 많습니다. 반면에 동방교회 구원론은 타락 이후의 죄 문제보다는 하나님의 원...
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- 진리의 언덕 | 하나님 나라(왕국)의 양면성
- 하나님 나라(왕국)의 양면성 하나님의 왕국은 현재성과 미래성이 공존한다는 견해는 대부분의 신학자들이 공감하고 있습니다(http://blog.daum.net/kingdom-of-god/8400308). 1. 하나님의 왕국의 현재성 “이는 하나님의 왕국이 먹는 것과 마시는 것이 아니요, 오직 성령님 안에서 의와 화평과 희...
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- 진리의 언덕 | 구원의 목적을 다시 생각합니다(2)
- 성경이 말하는 구원이 우리를 안 좋은 것들로부터 건져내는 방면만 있는 것은 아닙니다. 이 글에서는 구원의 더 적극적인 방면을 말하는 성경본문들을 소개해 보겠습니다. '...화목된 자로서는 더욱 그의 생명 안에서/에의해(in/by) 구원 얻을 것이니라'(롬5:10) 위 구절은 소극적인 방면으로...
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- 진리의 언덕 | 구원은 무엇인가?- 하나님자신
- 구원을 한 마디로 정의하기는 쉽지 않습니다. 보통은 구원을 ~ 으로부터의 구원으로 설명합니다. 그러나 아침에 말씀을 묵상하는 가운데 하나님 자신이 구원임을 보여주는 몇 구절을 보았습니다. 우선 아침에 먹었던 구약 이사야 말씀부터 소개해 보겠습니다. "보라 하나님은 나의 구원이시라. 내가 의...
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- 진리의 언덕 | 구속의 더 깊은 목적을 관심함
- 구속의 더 깊은 목적을 관심함 성경에 ‘구속’(redemption)이란 말이 있습니다(엡1:7, 롬3:24, 8:23, 눅21:28, 고전1:30, 14, 4:30, 골1:14, 히9:15, 11:35). 이 ‘아폴뤼트로시스’(629)라는 말은 속전을 지불하고 속박에서 풀려나는 의미를 가집니다. 좀 더 풀어서 말한다면 우...
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- 진리의 언덕 | 바울이 전한 복음의 대상에는 믿는 이도 포함됩니다.
- 하나님의) 복음은 불신자에게 필요할 뿐 아니라 심지어 거듭나서 교회의 일원이 된 사람에게도 필요합니다. 바울은 '나로서는 로마에 있는 너희에게도 복음을 전할 준비가 되어 있노라'고 말합니다(롬1:15). 여기서 말한 '로마에 있는 너희'는 로마서 수신인과 동일범주입니다. 즉 1:7...
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- 진리의 언덕 | 하나님 아버지(성부)를 말씀으로 정의할 수 있을까요?
- 1. 말씀은 성자를 가리킴 일반적으로는 '말씀'(로고스)은 특정 위격과 동일시 할경우 2격 아들 하나님을 가리키지 삼위의 1격 즉 성부를 말하지 않습니다. 계19:15에서 '그가 피뿌린 옷을 입었는데 그 이름은 하나님의 말씀이라..'고 했을 때 여기서 피뿌린 옷을 입은 분은 성자이시지...
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- 진리의 언덕 | 몸의 행실을 죽이라-그러면 산다(2)
- 몸의 행실을 죽이라-그러면 산다(2) 로마서 8장 13절에서의 ‘죽는다’, ‘산다’ 라는 말을 액면 그대로 받으면, 우리가 이 땅에서 사는 육신적인 삶을 마감하느냐 마느냐의 문제로 들립니다. 그러나 과연 로마서의 저자가 그런 의미의 생사를 말하고자 했는지는 전후 문맥을 고...
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- 진리의 언덕 | 구원의 두 방면과 서방교회, 동방교회
- 구원의 두 방면과 서방교회, 동방교회 아래 글은 지금 논의되는 율법과 복음 주제를 좀 더 넓은 시야로 조명하고 둘 사이의 접점을 찾기 위한 시도입니다. 로마 천주교와 그로부터 나온 개신교는 서방교회 전통을 따릅니다. 어거스틴이 그들의 신학적 뿌리라고 할수 있습니다. 그런데 어거스틴은 구원 ...