지방교회 신학자료를 나누기 위한 게시판입니다.

  • 목록
  • 아래로
  • 위로
  • 쓰기
  • 검색

기독론 이단들과 정통 기독론

첨부 1

 

기독론 이단들과 정통 기독론

 


한국 교회들은 이단문제에 매우 민감합니다. 우리가 배운 이단을 대처하는 한 방법은 “그를 집에 들이지도 말고 인사도 하지말하는 것”입니다(요이 10절). 그런데 이 구절은 문맥상 특정 이단 즉 기독론 또는 <그리스도에 관한 가르침>관련 이단(요이 9절)을 지칭하여 말한 것이지, 소위 단순한 이견 또는 정치적 희생양이 된 이단들까지 다 싸잡아 말한 것이 아닙니다.


예를 들어 그 모임에 목사님이 안 계신다 거나, 단지 크리스마스나 부활절을 안 지킨다고 이단이라고 하는 것은 지나친 것입니다. 사도신조를 고백하지 않아 이단이라는 말도 어폐가 있습니다. 서방과 분리된 동방교회는 사도신조 대신에 니케아 신조를 고백합니다. 그러나 이들은 이단이 아닙니다.


기독(基督), 즉 그리스도는 하나님의 경륜의 중심이자 성경의 중심입니다. 역대로 이 기독론에서 이단이 제일 많이 나왔습니다. 따라서 정통 기독론을 말하기 전에 먼저 교회 역사적으로 이 기독론에서 이단으로 정죄된 사례들을 간략하게 살펴 보기 원합니다. 다음에서 보듯이 교회역사상 기독론과 관련해서 총 여섯 유형의 이단들이 나왔습니다.


1. 신성부인 이단 - 유대인들, 특히 에비온파 이단이 여기에 해당됩니다(A.D. 107, 이단정죄됨). 예수님은 참 하나님이시요 참 사람이신데, 이들은 예수님이 참 하나님이심을 부인합니다.(http://www.christiancenter.kr/gigyo/ebion.htm)


2. 인성부인 이단 - 가현적 영지주의자들(Docetists) 이단이 여기에 해당됩니다(A.D. 70-170). 이들은 육체를 악하다고 보며, 예수님의 육체는 진짜가 아니라 육체처럼 보였을 뿐이라고 주장합니다.(http://rightly.egloos.com/m/2764901).


3. 신성 불완전 이단 - 예수님은 ‘불완전한 하나님’이라는 이단입니다. 아리우스와 오늘날 여호와의 증인들이 여기에 해당됩니다(A.D. 325).(http://www.deluxebible.co.kr/user/sub01-2.asp?mis_no=77)


4. 인성 불완전 이단 - 일반적인 사람은 <영, 혼, 몸>으로 되어 있는데, 예수님은 <로고스(영 대신), 혼, 몸>인 사람이라고 주장하는 ‘아폴로네리안’(Apollinarians)이단들이 여기에 해당됩니다(A.D. 381).


5. 신성, 인성 분리 이단 - 네스토리안(Nestorians) 이단들은 예수님의 두 본성인 신성과 인성이 구별도 되고 심지어 분리도 된다고 주장합니다(A.D. 431).


6. 신성, 인성 혼합이단 - 유티키안(Eutydhians) 이단들입니다 (A.D. 451). 이들은 예수님의 신성과 인성이 연합한 결과 신성도 인성도 아닌 제 삼의 본성이 되었다고 주장합니다. 이것은 마치 산성과 알카리가 만나 중성을 산출하는 것처럼 고유의 두 본성이 유지되지 못하게 합니다.


이와 달리 정통 기독론은 주 예수님이 참 사람과 참 하나님이시며, 그분의 신성과 인성은 구별은 되나 분리됨이 없다는 것입니다. 이것은 <칼케돈 신조>(http://biwon.onmam.com/1995264 )로 잘 요약 되었습니다. 그러나 이 신조는 기독론 관련 위 오류들을 바로 잡았으되, 성경적인 기독론 전체를 대변한 것은 아니었습니다(http://blog.daum.net/developerandtrading/18). 예를 들어 속성전달의 주제에 관해서는 지금도 루터파와 칼빈파가 첨예한 대립을 이루고 있습니다. 성경적인 정통 기독론은 이에 더하여  1) “네가 왜 나를 핍박하느냐”(행9:5)에 대한 이해, 2) “이 비밀은 너희 안에 계신 그리스도니” (골1:27)와  하늘 보좌 우편에 계신 그리스도(롬8:34)의 조화, 3) 나사로의 부활과 주 예수님의 부활 (고전15:45)의 본질적인 차이점 등에 관한 명확한 계시에 따른 이해를 포함해야 할 것입니다.


하나님의 비밀이신 그리스도(골2:2)는 성육신 이후 부활과 승천과 재림시는 물론 영원토록 참 하나님, 참 사람이실 것입니다. 이 분은 한 새 사람인 교회의 머리(골1:18)이시며 동시에 이 땅에 출현한 한 몸 안에 내주하시는 생명(골3:4) 이십니다. 맏아들이신 주 예수님은 지금 사도 바울같은 주의 종들과 각종 환경을 통해 많은 아들들이 자신의 형상을 닮아가도록 일하고 계십니다(롬8:28-29). 이 형상을 본 받는 것의 실체를 무엇으로 볼 것인지는 성경신자들 간에 여전히 더 연구가 필요한 항목입니다.

 

공유

facebooktwitterpinterestbandkakao storykakao talk
퍼머링크

댓글 0

권한이 없습니다. 로그인

신고

"님의 댓글"

이 댓글을 신고 하시겠습니까?

삭제

"님의 댓글"

삭제하시겠습니까?

  • 부활하신 그리스도와 성령의 관계
    부활하신 그리스도와 성령의 관계 성령론 관련 책자나 논문들을 읽어보면 ‘부활하신 그리스도와 성령의 관계’를 다룬 부분이 제일 난해합니다. 그러나 이 주제는 지금처럼 우리 안에 영접되어 ...
  • 삼위 양식론, 삼신론, 성경에 따른 삼일 하나님에 대한 순수한 계시
    삼위 양식론, 삼신론, 성경에 따른 삼일 하나님에 대한 순수한 계시 이 소책자는 삼일 하나님에 대한 세 가지 관점, 즉 삼위 양식론, 삼신론 그리고 성경에 따른 삼일 하나님에 대한 순수한 계...
  • 성경의 순수한 말씀에 따른 삼일 하나님에 대한 계시
    성경의 순수한 말씀에 따른 삼일 하나님에 대한 계시 요즈음 삼위일체에 대한 우리의 가르침이 이단적이라는 소문이 퍼지고 있다. 우리는 사람들이 우리가 하나님의 순수한 말씀에 따라 삼위일...
  • 어떠한 이단인가 — 두 신성한 아버지, 두 생명 주는 영, 세 하나님!
    어떠한 이단인가 — 두 신성한 아버지, 두 생명 주는 영, 세 하나님! 삼일 하나님의 문제에 대하여 많은 그리스도인들은 단지 그들의 전통만을 주의할 뿐 분명하고 정확한 성경 말씀을 주의하지 ...
  • 성경적인 교회관-부록1(장로교 합동측 교회론 이단기준)
    아래 인용문은 대한예수교장로회총회(합동교단)에서 펴낸 [기독교의 이단들] 304-305쪽에 소개된 내용입니다. 이 부분은 합동측의 교회론을 정통 교회론으로 보고 그와 다른 '기독교 복음 침례...
  • 성경적인 교회관-부록2( 총신대 정일웅 교수님의 지역중심 교회제도)
    아래 내용은 한국교회연구시리즈 8권인 [한국교회의 갱신과 성령]이란 책자(총신대부설 한국교회문제연구소 편(책임편집: 정일웅), 한국로고스연구원, 1995년)68-70쪽에서 인용한 것입니다. 위 ...
  • 고전 15:45 - 생명주는 영
    고전 15:45 - 생명주는 영 일반적인 구원론은 구속 곧 죄사함과 칭의를 많이 강조합니다. 그러나 주 예수님은 “내가 온 것은 양으로 생명(조에)을 얻게 하고, 더 풍성히 얻게 하려는 것이라’고 ...
  • 개혁 신학측과의 대화(1) - 시작하면서
    개혁 신학측과의 대화(1) - 시작하면서 1. 이런 글을 쓰는 이유 한국 교계는 개혁신학, 즉 칼빈의 신학적 유산을 주된 신앙 기반으로 삼는 분들이 거의 주축을 이루고 있습니다. 그 결과 칼빈 ...
  • 지방교회측의 신화에 대한 가르침
    지방교회측의 신화(Deification)에 대한 가르침 ― 지방교회측의 신화에 대한 가르침 요약 ― 지방교회측이 펴내고 있는 신학 잡지인 '확증과 비평'(Affirmation & Critique) 2002년 10월호는...
  • 개혁 신학측과의 대화(2) - 세대주의 이단 논쟁
    개혁 신학측과의 대화(2) - 세대주의 이단 논쟁 이 글은 먼저 세대주의 혹은 언약 신학을 지지하는 것이 정통 혹은 이단이 되는 문제는 아님을 말하고자 합니다. 또한 형제회와 교류했다는 이유...
  • 삼위 양식론, 삼신론, 그리고 삼일 하나님에 대한 성경의 순수한 계시
    삼위 양식론, 삼신론, 그리고 삼일 하나님에 대한 성경의 순수한 계시 신약은 우리 하나님이 삼일(triune)이심을 계시한다. 지난 여러 세기 동안 삼일성에 관해 세 가지 주요 학설―삼위 양식론(...
  • 개혁 신학측과의 대화(3) - 교회의 연속성, 불연속성
    개혁 신학측과의 대화(3) - 교회의 연속성, 불연속성 개혁 교회의 교리를 가장 잘 표현했다는 벨직신앙고백[1] 제 27조는 교회가 “세계의 시작부터 있었고 또 세계의 마지막까지 있을 것이다”라...
  • 개혁 신학측과의 대화(4) - 계시와 조명
    개혁 신학측과의 대화(4) - 계시와 조명 ‘계시(revelation)는 사도직의 종결과 함께 완성되었다’는 것이 개혁신학의 입장입니다.[1] 여기에는 ‘계시’는 성경을 구성하는 어떤 것인데, 성경 66권...
  • 이레니우스의 총괄갱신 신학과 신화(Deification)
    이레니우스의 총괄갱신 신학과 신화(Deification) 한국교계 내에서 이런 '신화교리'(deification)는 대부분의 성도들은 물론 심지어 목회자들에게도 매우 생소할 수 있습니다. 그러나 이 진리는...
  • 성령론(1) - 혼란의 원인과 그 현상
    성령론(1) - 혼란의 원인과 그 현상 일반 성도들은 소위 신학적 주제에 익숙치가 않습니다. 그러나 자신들과 달리 신학을 공부하신 분은 자신들보다 더 많이 알고 있을 것이라고 추측합니다. 물...
  • 성령론(2) - 니케아 공회의 이후 연구과정
    성령론(2) - 니케아 공회의 이후 연구과정 성령론은 삼위 중에서도 사람과 접촉점을 갖는 위격이라는 점에서 체험적입니다. 그러나 이러한 체험은 성경적인 진리 위에 설 때만 성경적입니다. 교...
  • 구원의 서정...과연 성경적인가?
    조직 신학에서 타락한 사람이 하나님의 구원을 체험하는 각 단계들을 설명하는 것을 '구원의 서정'이라고 말합니다. 여기서 불신자가 하나님의 자녀가 되는 과정을 설명할 때 중생(거듭남)이 믿...
  • 무엇이 대표적인 개혁주의 성령론인가?
    무엇이 대표적인 개혁주의 성령론인가? C 님이 '개혁주의 신학'과 지방교회 신학을 비교하는 작업을 시작하심으로, 그렇다면 지방교회 신학을 판단하는 기준이 되는 개혁신학의 실상은 ...
  • 그리스도와 성령을 동일시하는 장로교신학자 논문소개
    주(註): 아래 자료는 박형용 박사가 신학지남 1978년 봄호(3월호), 통권 180권 28-39쪽에 발표한 것입니다. 1) 원문에는 한문과 헬라어, 히브리어가 혼용되어 있으나 편의상 한국어로 바꾸어 표...
  • '신화'의 의미와 관련 성경구절들
    '신화'의 의미와 관련 성경구절들 이 신화(神化) 진리는 구원론입니다. 즉 성경에 나오는 우리에 대한 구원이 무엇을 최종적으로 지향하는가에 대한 논의입니다. 이미 오래 전에 정통교부들이 ...