문서 (287)
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- 진리의 언덕 | 이인규님의 글에 대해 반박을 해볼까?(4)
- 이인규님의 글에 대해 반박을 해볼까?(4) [이인규님] - 그러나 이 견해는(필자주: 경륜적삼위일체는) 전체 교회의 지지를 획득하는 데 실패했다. 신학세계에서 완전히 사라진 것은 아니었으나, 동방의 3대 신학자와 아우구스티누스 후부터 경세론적 삼위일체론을 공적으로 지지하는 신학자는 없었다......
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- 진리의 언덕 | 이인규님의 글에 대해 반박을 해볼까?(1)
- 이인규님의 글에 대해 반박을 해볼까?(1) 이인규님이 쓴 '지방교회의 이단연구보고서'라는 글을 읽어 보았다. 뭐랄까, 나름대로 한 교단에 이단 연구를 보고하기 위해 쓴 글 같은데, 그동안 보아 온 논문들과 비교해 볼 때 전문 신학자가 쓴 글은 아니라는 생각이 든다. 물론 글을 쓴 당사자는...
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- 진리의 언덕 | 요 7:39 ‘그영이 아직 계시지 않았다’(2)
- 3) ‘그영이 아직 계시지 않았다’ 해석- 두 가지 견해 해당 본문(Spirit was not yet)에 대한 해석은 크게 볼 때, 1) “구약 시대나 예수님 당시에도 성령은 있었으나 오순절 이후의 성령과는 그 ‘정도에 있어서 차이’가 있다”고 보는 관점과 2) 어떤 특정시점 전에...
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- 진리의 언덕 | 요 7:39이 말하는 '영'은 어떤 영을 말하는 것인가?(2)
- 요한복음 7장 38-39절 말씀은 성경 번역자들에게도 참 난처한 문제였습니다. 그것은 여기서 말하는 성령( 혹은 '그 영' 혹은 (그) '영')은 당연히 삼위 중 제3 격이라고 생각하였기에 생긴 일이었습니다. 즉 믿는 이들이 받을 '영'이 예수님께서 영광 받기 전에는 아직 없었다...
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- 진리의 언덕 | 하나님의 아들(성자)의 양 방면
- '하나님의 아들(혹은 성자)은 언제 나셨는가?'라는 주제는 그분의 독생자의 방면과 맏아들의 방면을 각각 살펴야 혼동을 피할 수 있습니다. 먼저 독생자는 제 2격 하나님이시며, 만물의 창조주이심으로 그분의 나심은 영원입니다. 즉 시작하는 시간이 없는 나심입니다(히 7:3 참조). 이 점을 ...
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- 변증자료 | 꿈을 가진 이상주의자가 아닌 이상을 가진 이기는 이들임 1
- 아래 자료의 출처는 https://shepherdingwords.com 입니다. Being Overcomers with a Vision, Not Idealists with a Dream 꿈을 가진 이상주의자가 아닌 이상을 가진 이기는 이들임 As the Lord’s lovers who seek to practice the church life according the way revealed by God in the New Te...
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- 변증자료 | 사회 개혁에 대한 그리스도인의 태도
- 아래 자료의 출처는 https://shepherdingwords.com 입니다. A Christian’s Attitude Toward Reforming Society 사회 개혁에 대한 그리스도인의 태도 In 1950, in a time of great social upheaval in China, Watchman Nee, in a series of messages for new believers, said, “Today the w...
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- 변증자료 | 지방교회 양태론 시비의 실상(3)
- 지방교회 양태론 시비의 실상(3) 지방교회 측이 양태론을 믿는다고 비판한 사람들 중에 최삼경 목사, 이인규 권사, 김홍기 목사가 있습니다. 지방교회 측은 그동안 우리가 믿는 삼위일체론은 성경적이며, 오히려 비판자들의 삼위일체관에 심각한 문제가 있음을 여러 차례의 토론을 통해 한국교계 앞에 ...
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- 변증자료 | 지방교회 양태론 시비의 실상(1) 1
- 지방교회 양태론 시비의 실상(1) 지방교회 측이 양태론을 믿는다고 비판한 사람들 중에 최삼경 목사, 이인규 권사, 김홍기 목사가 있습니다. 지방교회 측은 그동안 우리가 믿는 삼위일체론은 성경적이며, 오히려 비판자들의 삼위일체관에 심각한 문제가 있음을 여러 차례의 토론을 통해 한국교계 앞에 ...
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- 연구자료 | 이제 자유주의는 대교단의 대다수 목사들의 문제이다 1
- 자유주의 신학은 20세기 초만 해도 작은 세력이었으나 20세기 말에는 큰 세력이 되었다. 오늘날 자유주의 신학의 문제는 단지 몇몇 신학자의 문제가 아니고 대교단들의 목사들 다수의 문제이다. 유럽의 교회들은 일찍이 배교적이었고 미국의 교회들도 1920년대 이후 점점 포용적이게 되었다. 오늘날 많...