세워진 교회들 안에서 사도들의 지속되는 역할에 대한 사역의 말씀 발췌문

 

아래 자료의 출처는 https://shepherdingwords.com 입니다.

 

 

Selected Ministry on the Apostles’ Ongoing Role

in Established Churches

세워진 교회들 안에서

사도들의 지속되는 역할에 대한 사역의 말씀 발췌문

 

Published on: October 26, 2020

2020년 10월 26일에 게시됨

 

 

The Collected Works of Watchman Nee [CWWN], vol. 22: The Assembly Life & The Prayer Ministry of the Church

p. 30:

워치만 니 전집, 개정판, 22권, 집회 생활

1장, 43쪽

 

The books of Timothy tell us, “Against an elder receive not an accusation, but before two or three witnesses” (1 Tim. 5:19, KJV). In this matter, we should pay attention to two points. First, there must be a written accusation; words from the mouth do not count because many times words alone are groundless and can easily be denied or changed. Second, there must be two or three witnesses; the testimony of one is not reliable. In the Bible, two or three witnesses constitute the word of testimony. The apostles and those whom they have specifically assigned should be responsible for handling such accusations.

 

디모데전서는 우리에게 장로에 대한 송사는 두세 증인이 없으면 받을 수 없다고 말한다(5:19). 그러므로 이 일에 있어서 주의해야 할 두 가지가 있다. 첫째는 서면(書面)의 송사가 있어야 한다. 구두(口頭)의 송사는 송사로 받아들여질 수 없다. 왜냐하면 말로 하는 것은 근거가 없고, 자주 식언할 수 있으며, 변하기 때문이다. 둘째는 두세 사람의 증인이 있어야 한다. 한 사람의 증언은 믿을 만하지 못하다. 성경에서 두세 사람은 증거의 입이다. 그러므로 주님의 일을 하는 형제나 그들이 특별히 보낸 사람은 이러한 일을 처리하는 데 있어서 반드시 특별한 책임을 져야 한다.

 

CWWN, vol. 57: The Resumption of Watchman Nee’s Ministry

p. 74:

워치만 니 사역 재개 메시지 기록(상), 개정판

44장, 414쪽

 

One local church cannot exercise supervision over another church. However, the work has the right to exercise supervision over a local church. The church in Antioch never exercised supervision over another church, but the apostles who went out from Antioch did exercise supervision over other churches. When a problem arises in a local church, the matter has to be brought to the attention of the workers. First Timothy 5:19 indicates that an accusation against an elder must be accompanied by the word of two or three witnesses. An accusation could not be based on rumors or hearsay; there had to be witnesses, and the accusations had to be presented to Timothy. Timothy was a worker. Therefore, he could deal with the problem of the elders in a locality.

 

한 지방에 있는 교회는 다른 교회들을 감독할 수 없다. 그러나 일은 각 지방에 있는 교회를 감독할 수 있는 권리를 갖고 있다. 안디옥에 있는 교회는 결코 또 다른 교회를 감독하지 않았지만, 안디옥으로부터 나간 사도들은 분명히 다른 교회들을 감독했다. 어떤 지방에 있는 교회에 문제가 생긴다면, 그 문제를 일꾼들에게 가져가야 한다. 디모데전서는 장로에 대한 고발은 두세 사람의 증인이 없이는 받아들이지 말아야 한다고 말한다(5:19). 고발은 소문이나 전해 들은 말을 근거로 할 수 없었고, 반드시 증인이 있어야 했으며, 또한 디모데에게 제시해야 했다. 디모데는 일꾼이었다. 바로 이것 때문에 그는 한 지방에 있는 장로들의 문제를 다룰 수 있었다.

 

The Collected Works of Witness Lee [CWWL], 1965, vol. 4

“The Way of the Lord’s Recovery”

pp. 185-186:

위트니스 리 전집, 1965년, 4권, 주님의 회복의 일

18장, 277-280쪽

 

After Establishing a Church and Appointing Elders for Its Administration the Apostles Still Being Responsible for and Having Authority Concerning the Church

사도는 교회를 설립하고 그 교회의 행정을 위하여 장로들을 세운 후에도 여전히 교회에 대하여 책임과 권위가 있음

 

The elders, standing on the ground of the local church, are responsible for the administration of a church. Although this administration is independent of other localities, it is not independent of the apostles. At least two passages in 1 Corinthians demonstrate that the apostles’ responsibility for and authority concerning the church. The first is in chapter 5, where Paul wrote to the church in Corinth to rebuke them for tolerating the sin of the evil brother and to tell them to remove him from their midst (vv. 1-5). The apostle Paul gave such a command to the church there because the church had failed to fulfill its duty. The second passage is in chapter 11, which Paul concludes by saying, “The rest I will set in order when I come” (v. 34). From this we can see that although the apostles commit the local administration to the elders, they will bear a responsibility toward the church and have authority concerning it. If the local elders were independent of the apostles, Paul could not have spoken to them as he did. That Paul was able to say, “The rest I will set in order when I come” is proof that he still bore a responsibility in Corinth.

 

지방 교회에서 장로의 입장은 지방 교회의 행정을 책임지는 것이다. 행정은 독립되어 있지만 이 독립이 사도에 대한 것은 아니다. 한 면에서 교회의 행정은 독립적이지만 고린도전서에서는 최소한 두 군데에서 교회에 대한 사도의 책임과 권위를 볼 수 있다. 그 첫 번째는 고린도전서 5장에 있는데, 바울은 고린도 교회에게 편지를 써서 악을 행한 형제를 용납한 것에 대해 그들의 실수를 책망하고 그 악을 행한 자를 제하라고 했다(1-5절). 사도 바울은 고린도 교회가 해야 할 책임을 다하지 않았기 때문에 이렇게 명령한 것이다. 두 번째는 11장의 마지막 한 절로서 사도 바울은 “나머지 일은 내가 가서 바로잡을 것입니다.”라고 말했다. 이것을 통해 우리는 사도가 장로들에게 그 지방 교회를 다스리고 돌보는 일을 넘겨주었지만, 사도는 교회에 대하여 여전히 책임과 권위를 가지고 있다는 것을 볼 수 있다. 지방 교회의 행정이 독립적이라는 말을 장로가 사도에게서 독립적일 수 있다고 이해한다면, 그것은 잘못된 것이다. 사도 바울은 “나머지 일은 내가 가서 바로잡을 것입니다.”라고 말할 수 있었는데, 이것은 그곳에 여전히 그의 책임이 있다는 것을 증명해 주는 것이다.

 

In 1 Timothy 5:19 Paul said, “Against an elder do not receive an accusation, except based upon two or three witnesses.” This was Paul’s instruction to Timothy, a young apostle, concerning dealing with elders. Here we can see that problems with elders in a church should be presented to the apostles and decided by them. By this we can see that the local churches cannot declare independence from the apostles. After a church has been established and its elders had been appointed, if the church became independent to the extent that the apostles could not intervene in its affairs, Paul would not have charged Timothy as he did here.

 

디모데전서 5장 19절에서는 “장로에 대한 고발은 두세 사람의 증인이 없이는 받아들이지 마십시오.”라고 말한다. 이것은 사도 바울이 젊은 디모데에게 장로들과 관련된 일에 대해서 알려준 것이다. 여기에서도 우리는 교회 안에서의 장로의 문제를 여전히 사도 앞에 두고 사도가 판결하게 해야 한다는 것을 볼 수 있다. 이러한 것들을 통해 우리는 교회가 사도를 향해 독립적일 수 없다는 것을 보게 된다. 만일 교회가 성립되고 장로가 세워진 후에 교회가 완전히 독립적이 되어 사도조차 관여할 수 없다면, 위와 같은 사례들도 나타날 수 없을 것이다.

 

Because the Church’s Administration Is Not Independent of the Apostles the Elders Needing to Administrate the Local Churches according to the Leading of the Apostles

교회의 행정이 독립적이라고는 해도 사도에 대해서는 아니며, 장로들은 마땅히 사도의 인도에 따라 지방 교회를 돌보아야 함

 

After the apostles establish a local church, they appoint elders and commit to them the authority and responsibility for the administration of the church (Acts 14:23; Titus 1:5). However, although this administration is independent from that of other localities, the three portions of Scripture in 1 Corinthians and 1 Timothy mentioned above clearly prove that this independence is not also toward the apostles. For a church to stand independent of the apostles is equivalent to rejecting the apostles. This is an abnormal situation, not mere independence.

 

위의 세 군데 성경 구절은, 사도가 한 지방 교회를 세우고 장로를 세워 교회를 다스리고 돌보는 권위를 장로들에게 넘겨주어 장로가 교회를 다스리고 돌볼 책임이 있고, 지방 행정 역시 독립적인 것이라 할지라도, 이것이 사도에 대하여 독립적일 수 있다는 것은 아니라는 것을 보여준다. 만일 교회가 사도에 대하여 독립적이 된다는 것은 사도를 거절한다는 것과 같은 것이다. 그러므로 이런 경우는 독립이라고 하는 대신 비정상적인 상황이라고 해야 할 것이다.

 

Under normal circumstances a local church acts according to the leading of the apostles, and the elders administrate the church according to this principle. In this case the independence of administration is not a problem. The basic work of the church is carried out by the apostles; the churches are established by the apostles and go on according to the apostles’ leading. When a local church acts in a proper manner, there is no need for the apostles to intervene, but this is not to say that the apostles cannot intervene. Although a local church is under the leading of the elders, if the elders or the church do not act according to proper principles under the leading of the apostles, the apostles still have the right to intervene.

 

정상적인 상황에서 교회가 만일 규율에 따라 즉, 사도의 인도에 따라 행한다면, 행정적으로 독립적이라는 점에 있어서 조금도 문제가 없다. 달리 말해서, 지방 교회는 사도의 인도에 따라 행해야 하고, 장로들은 마땅히 이 원칙에 따라 교회를 돌보아야 한다. 왜냐하면 이 일은 사도가 하는 것이고, 교회는 사도가 세운 것이자 인도한 것이기 때문이다. 교회가 규율을 따라 행하여 표준이 될 때 사도는 관여할 필요가 없다. 그렇지만 이것은 사도가 관여할 필요가 없다는 말이 아니다. 교회의 인도가 비록 장로에게 위임되었다고는 해도, 만일 그곳의 장로나 교회가 사도가 인도하는 올바른 길에 따라 행하지 않는다면, 사도는 여전히 관여해야 한다.

 

The Apostles Leading, Supporting, Adjusting, and Building Up the Churches Instead of Controlling Them

사도는 교회를 인도하고 돕고 바로잡으며 세워야 하지만, 교회를 통제해서는 안 됨

 

First Corinthians 5 is a good example of the apostles’ intervention. When Paul felt that the church in Corinth should remove the evil brother from their midst, he commanded them rather than simply fellowshipping with them. Paul even said that, in the name of the Lord, he had delivered the evil brother to Satan that he might be disciplined (vv. 4-5). If the elders in Corinth had not dealt with this situation according to Paul’s leading, they would not have been a good pattern. This would have been equivalent to rejecting the leadership of the apostle. The elders in a local church should properly lead the church according to the work carried out by the apostles. If the elders fulfill their responsibility, it will be neither necessary nor appropriate for the apostles to intervene. However, if the elders in a certain church do not act according to the proper principle, refusing to lead the church according to the work of the apostles, the apostles have the position to intervene, because it is their work that leads the churches on. The apostles’ intervention is not to control the churches but to lead, support, adjust, and build them up.

 

고린도전서 5장은, 사도 바울이 고린도 교회에서 악한 형제를 격리하라고 한 것이 고린도 교회와 가진 교통이 아닌 고린도 교회에게 내린 그의 명령이라는 것을 보여 주는 매우 좋은 근거이다. 심지어 바울은 그가 이미 주님의 이름 안에서 이와 같은 사람을 징계받도록 사탄에게 내어주었노라고 말한다. 만일 고린도 교회 장로들이 사도 바울의 인도에 따라 이 일을 처리하지 않았다면 그것은 좋은 본이 아닌, 곧 사도의 인도를 거절한 것이 되었을 것이다. 달리 말해서, 한 지방 교회의 장로들은 마땅히 사도의 일을 따라서 합당하게 교회를 인도해 나가야 하는 것이다. 그렇게 한다면, 당연히 사도가 관여할 필요도 없고, 사도 역시 관여해서도 안 된다. 그러나 만일 어떤 교회의 장로들이 합당하게 행하지 않고 사도의 일을 따라 전진하지 않는다면, 사도에게는 마땅히 관여할 수 있는 지위가 충분히 있다. 왜냐하면 사도의 일은 교회를 인도하는 것이기 때문이다. 이러한 관여는 교회를 통제하는 것이 아니요, 교회를 인도하고 돕고 바로잡으며 세우기 위한 것이다.

 

p. 189

18장, 283쪽

 

NOT ALL FULL-TIME SERVING ONES BEING APOSTLES

전시간 봉사자가 모두 사도는 아님

 

It is worth our attention to note that not all full-timers are apostles. A brother who has been saved only a few years and is only beginning to learn to serve the Lord as a “young Timothy” is not an apostle. Although many saints may be involved in the Lord’s work, not every one is an apostle. Consider the co-workers of Paul. Although Luke, for example, was in Paul’s company, we do not see from the Bible that he was an apostle, but the Bible does indicate that Timothy and Silas (that is, Silvanus) were apostles (Acts 17:14-15; 18:5; 2 Cor. 1:19; 1 Thes. 1:1; 2:6). This shows that among those who walk and work with the apostles, some are apostles and others are not.

 

주의할 가치가 있는 것은, 모든 전시간자들이 다 사도는 아니라는 점이다. 예를 들어 한 형제가 구원받은 지 사오 년이 되어 마치 디모데와 같이 막 주님을 섬기는 것을 배우기 시작했다고 하자. 그는 사도가 될 수 없다. 바꿔 말해서, 주님의 일 가운데서 움직이는 사람들이 많겠지만 그들 한 사람 한 사람이 다 사도는 아닌 것이다. 바울의 동역자들을 예로 들자면, 누가가 사도인가 아닌가? 누가가 바울과 함께한 사람이었지만 우리가 성경에서 누가를 사도라고 하는 곳은 찾아보기 힘들다. 그러나 우리는 성경에서 디모데가 사도요, 실라 역시 사도라는 것을 읽어낼 수 있다. 이것은 우리에게 사도와 함께 동역했던 사람들 중에서 어떤 이들은 사도요, 어떤 이들은 반드시 사도는 아니었다는 것을 보여준다.

 

pp. 189-190:

18장, 284쪽

 

Only the Serving Ones Who Are Able to Raise Up Churches and Assume an Overall Leadership in the Churches Being Apostles

교회를 일으킬 수 있고 교회를 전반적으로 인도할 수 있는 봉사자라야 사도임

 

In God’s administration it is incumbent upon the apostles to appoint elders. Who then are qualified to be called apostles? The principle is clear that apostles are those who are able to raise up and lead the churches. Whether a full-time co-worker can be an apostle depends solely on whether or not he has the ability to lead the churches. If he is not capable of leading the churches in an overall manner, he is only a full-timer who participates in the work; he is not qualified to stand in the position of an apostle. This kind of full-timer has a share in the work, but he should not intervene to touch the elders in the affairs of a local church, as an apostle does.

 

하나님의 행정 안에서 장로는 사도에 의해 세워진다. 그렇다면 어떤 사람이라야 사도라 칭해질 수 있는가? 원칙은 매우 분명하다. 즉, 교회를 일으킬 수 있고 교회를 인도할 수 있는 사람이다. 어떤 전시간 동역자 한 명이 사도가 될 수 있는가 없는가는, 그가 교회를 인도할 수 있는가 없는가를 주의 깊게 보면 된다. 만일 그가 전반적으로 교회를 인도할 수 없다면 그는 단순히 전시간 봉사자이며, 일에서 몫을 가지고 있는 것일 뿐, 사도의 지위에 설 수는 없다. 그러므로 간단히 말해서, 전시간 봉사자 한 명이 비록 일에서 몫이 있다 할지라도 사도와 같은 방식으로 교회와 연관이 있는 장로들의 일에 관여할 수는 없다.

 

p. 191

18장, 286-287쪽

 

Respecting the Arrangement of the Senior Brothers and Not Making Independent Decisions

앞선 형제의 안배를 존중하고 주장하지 않음

 

In 1932 I began to have a share in the work, and in 1946, after the conclusion of the war with Japan, I went to Nanking. Prior to that time I had appointed elders only in Chefoo. The initial arrangement of responsibilities in Nanking was carried out under the direction of Brother Watchman Nee. During the war, when communication was interrupted, the church had enlarged, and its needs had increased. It was only then that I sought the Lord’s leading and appointed several other brothers to be elders. That was the only occasion up until 1946, other than in Chefoo, in which I appointed elders, and I did this in no other place. Moreover, it was under Brother Nee’s assignment that I participated in that responsibility.

 

1932년부터 나는 이 사역의 일에서 몫이 있었고, 항일전쟁 승리 이후까지 이어졌다. 1946년 나는 난징(南京)으로 갔다. 그 기간 동안 나는 오직 옌타이에서만 한 명의 장로를 세웠고, 그 지방의 책임에 대한 안배는 초기에 모두 워치만 니 형제님이 하셨던 지시를 따랐다. 항전 기간이 되어 교통이 중단된 데다가 그곳의 교회가 확장되어 필요도 커졌다. 그래서 나는 주님의 인도를 구하기 시작했고, 다른 몇 명의 형제들을 장로로 세웠다. 1946년까지 내가 장로를 세운 것은 그 정도에 불과했고, 다른 어떤 지방에서도 장로를 세우지 않았다. 그리고 내가 그러한 일에 참여하게 될 때 모두 니 형제님의 지시를 받았다.

 

We need to know that not everyone who is a full-timer in the work may appoint elders or intervene in the elders’ affairs. We must learn this lesson, because the appointment of elders is not a simple matter. In my own experience, I was not able thirty years ago to discern who could bear specific duties in the church. If I had appointed elders at that time, I might have appointed the wrong ones. Since this responsibility is placed in our hands, we need to be experienced to a certain degree. Some insurance companies do not insure persons who have only recently obtained a driver’s license, and those that insure such persons charge high fees, having little confidence in the new drivers. This is not unreasonable. We must admit that experience is valuable. Simply that we love the Lord, are zealous for Him, have some growth in Him, and are willing to consecrate ourselves to serve Him full time does not mean that we are competent to be co-workers and apostles who appoint elders in the churches.

 

사역의 일 안에 들어온 모든 전시간 봉사자들이 다 장로를 세우거나 장로의 일에 관여할 수 있는 것이 아니라는 것을 알아야만 한다. 우리는 모두 이 공과를 배워야만 하는데, 그 가운데는 많은 측면들이 있다. 삼십 년 전의 체험을 돌이켜볼 때, 나는 교회 안에서 직무를 맡고 있는 사람들에 대해 그다지 정확하게 알지 못했다. 그럼에도 불구하고 그때 내가 장로를 세우고자 했다면 아마 착오를 일으켰을 것이다. 이 사역의 일이 사람의 손에 놓이므로, 우리는 체험이 필요하다. 미국에 있는 어떤 보험 회사는 막 면허증을 딴 사람이 보험에 드는 것을 받지 않는다. 받더라도 높은 보험료를 받는다. 막 면허증을 딴 사람에 대해서는 안심할 수 없기 때문이다. 이것은 참으로 일리가 있는 것이다. 그러므로 우리는 체험이 아주 가치가 있다는 것을 인정해야 한다. 우리가 주님을 사랑하고 열심이 있고, 주님 앞에서 진보가 있고, 전시간으로 주님을 섬기고 싶다고 해서 다 동역자가 되는 것이 아니고 장로를 세울 수 있는 사도가 되는 것이 아니다.

 

p. 194

18장, 290-291쪽

 

Based on The Normal Christian Church Life, some claim that it is permissible for elders to reject the apostles. This is not noble, and it was not Brother Nee’s intention in writing this book. If certain elders take the matters spoken of in this book as a basis for rejecting the apostles, they have lost their genuine position as elders before the Lord. We must realize that even the Bible is not an organizational code of laws for the churches. It simply gives us a lane in which to “drive,” or a pathway for our going on. We must all learn to live in spirit. Everything is a matter of being in spirit, of having a proper motive, and of fearing the Lord.

 

어떤 사람들은 〈정상적인 그리스도인의 교회생활〉의 표현을 근거로, 장로가 사도를 거절할 수 있다고 생각한다. 그러나 이것은 아름다운 일이 아니라는 것을 알아야만 한다. 니 형제님이 이 책을 쓴 본래 의도는 여기에 있지 않다. 만일 어떤 장로가 이 책의 논점을 따서 사도를 거절하려 한다면, 이러한 장로는 주님 앞에서 이미 장로로서의 그의 참된 지위를 잃어버린 것이다. 우리는 성경조차도 교회의 조직적인 법규가 될 수 없으며, 우리에게 하나의 표준과 하나의 길을 보여 주는 것이라는 점을 알아야 한다. 그러므로 우리 모든 사람들은 여전히 영 안에서 배워야 하며, 모든 것이 다 영 안의 문제이고, 모든 것이 마음에 품은 것과 주님을 경외하는 것의 문제이다.

 

If someone is doing a work with the intention of controlling the churches in every place, his work will be rejected by the Lord. The work of the co-workers is to support rather than to control the churches. However, if certain ones misbehave in the churches, the co-workers should correct them. The apostle Paul is our example. In dealing with those who created problems in the church, his attitude was firm and serious. For the benefit of the church he could not allow people to divide and damage the Body of Christ as they wished. However, Paul had no intention to control the churches. He simply rendered support, leading, and teaching to the churches.

 

만일 각지 교회를 통제하는 어떤 일이 있다면, 그 일은 아마도 주님 앞에서 거절될 것이다. 동역자들의 일은 각지 교회를 부축하는 것이지 통제하기 위한 것이 아니다. 그러나 만일 어떤 사람이 교회 안에서 아무렇게나 행한다면, 동역자는 반드시 그것을 바로잡아야 한다. 사도 바울이 교회 안에 어려움을 가져온 사람에 대한 것을 예로 들면, 그는 그러한 것을 반드시 처리했고, 그의 태도는 매우 확고하고 엄중했다. 교회의 유익을 위하여, 그는 어떤 사람도 교회를 주관하지 못하게 했고, 그리스도의 몸을 손상시키지 못하게 했다. 그러나 사도 바울은 조금도 교회를 통제할 뜻이 없었고, 그가 교회에게 준 모든 것은 부축과 인도와 가르침이었다.

 

1986, vol. 3

“Elders’ Training, Book 9: The Eldership and the God-ordained Way (1)”

pp. 63-64

위트니스 리 전집, 1986년, 3권, 장로 훈련, 9권, 장로 직분과 하나님께서 정하신 길(1)

4장, 85-86쪽

 

There is another aspect to the apostles’ relationship with a local church, which Brother Nee talked to us about, in 1 Timothy 5. First Timothy 5:19-20 says, “Against an elder do not receive an accusation, except based upon two or three witnesses. The ones who sin reprove before all that the rest also may have fear.” Timothy was instructed by the apostle Paul on how to receive an accusation against an elder. This indicates that the apostles have authority to deal with the elders even after they have been appointed by the apostles to be elders. If there is a problem among the elders, this case should go to the apostles, and the apostles have to judge. The apostles have the authority to rebuke a sinful elder in front of others. The apostles’ hands should be off of the church in its administration, but this does not mean that the apostles have absolutely nothing to do with a local church after its elders have been established.

 

사도들과 각 지방에 있는 교회의 관계에 대해 니 형제님이 말해 준 또 다른 방면이 있는데, 바로 디모데전서 5장에 있는 말씀이다. 디모데전서 5장 19절과 20절은 이렇게 말한다. “장로에 대한 고발은 두세 사람의 증인이 없이는 받아들이지 마십시오. 죄를 짓는 사람들을 모든 사람 앞에서 책망하여 나머지 사람들도 두려워하도록 하십시오.” 디모데는 어떻게 장로에 대한 고발을 받아들여야 하는지에 관해 사도 바울에게서 지시를 받았다. 이것은 사도들이 장로들을 임명한 후에도 그들을 다룰 권위가 있었음을 시사한다. 장로들 가운데 문제가 있다면 이런 일은 사도들에게 가야 했고 사도들이 판결해야 했다. 사도들은 죄악이 가득한 장로를 다른 이들 앞에서 꾸짖을 권위가 있다. 사도들은 교회의 행정에서는 손을 떼어야 한다. 그러나 이것은 교회의 장로들이 세워진 후에 사도들이 각 지방에 있는 교회와 절대적으로 무관하다는 의미가 아니다.

 

The wrong and sinful elders can be accused by the saints, and this accusation should go to the apostles. Eventually, the apostles become a small law court to judge the situation. According to 1 Corinthians 6, even the saints can form a small law court to judge cases among themselves (vv. 1-3). The apostles should make a judgment in cases regarding the alleged wrongdoing of certain elders. It is up to the apostles to justify or condemn them. According to 1 Timothy 5:20, if an elder is judged to be sinful, he can be reproved before the others. A sinning elder should receive public reproof because of his public position. Based upon Paul’s word to Timothy in this matter, how can we say that the apostles, who appointed the elders and handed over the church to them, have nothing to do with the church or the elders once they have been appointed?

 

죄악이 가득하고 잘못된 장로는 성도들에 의해 고발될 수 있으며 이런 고발은 사도들에게 맡겨져야 한다. 결국 사도들은 그 상황을 판결하는 작은 법정이 된다. 고린도전서 6장에 따르면, 심지어 성도들도 그들 가운데 있는 송사를 판결하기 위해 작은 법정이 될 수 있다(1-3절). 사도들은 어떤 장로를 가리켜 잘못 행했다고 주장하는 소송에서 판결을 내려야 한다. 장로들을 의롭다 하거나 유죄판결 하는 것은 사도들에게 달려 있다. 디모데전서 5장 20절에 따르면, 장로가 죄가 있다는 판결을 받을 경우 다른 이들 앞에서 책망받을 수 있었다. 죄를 범한 장로가 공개적인 책망을 받아야 하는 것은 그의 공적인 위치 때문이다. 이 문제에 관해 바울이 디모데에게 한 말에 근거할 때, 사도들이 장로들을 세워 그들에게 교회를 인계하고 나면 교회나 그들과 무관해진다고 우리가 어떻게 말할 수 있겠는가?

 

The entire book of 1 Corinthians is a “bothering book.” The writing apostle bothered the church in Corinth. The entire book may be considered as a commandment to the local church. First Corinthians 11:34 says, “If anyone is hungry, let him eat at home, that you may not come together for judgment. And the rest I will set in order when I come.” Even after charging the church to take care of so many things, Paul says that he will set in order the rest when he comes. We need to come back to the Word. The Word is our highest authority, our constitution. This verse tells us that some things were not set in order by the apostle Paul. In his Epistle to the church in Corinth, many things were set in order by Paul’s charges, such as the matters of marriage, the eating of sacrifices to idols, head covering, the Lord’s table, etc. Paul charged the Corinthians to deal with at least eleven problems in his fellowship with them. He charged the church to do many things. As the apostle, he did not have the position to administrate the church, but he did have the position, right, and responsibility to charge the elders to do it.

 

고린도전서 전체가 ‘성가시게 하는 책’이다. 서신을 쓴 사도는 고린도에 있는 교회를 성가시게 했다. 책 전체를 그 지방에 있는 교회에게 주는 명령으로 여길 수도 있다. 고린도전서 11장 34절은 이렇게 말한다. “배고픈 사람이 있다면 집에서 먹도록 하십시오. 이것은 여러분의 모임이 심판을 받는 모임이 되지 않도록 하려는 것입니다. 나머지 일은 내가 가서 바로잡을 것입니다.” 바울은 그처럼 많은 것을 주의하라고 교회에게 명령한 후에도 그 남은 것을 자신이 갈 때 바로잡을 것이라고 말한다. 우리는 말씀으로 돌아올 필요가 있다. 말씀은 우리의 최고의 권위 곧 우리의 헌법이다. 이 절은 사도 바울이 어떤 것은 바로잡지 않았음을 말해 준다. 고린도에 있는 교회에게 보낸 그의 서신에서 결혼, 우상에 바친 제물을 먹는 것, 머리를 덮는 것, 주님의 상과 관련된 많은 문제들이 바울의 명령에 의해 바로잡혔다. 바울은 고린도 사람들과의 교통에서 그들에게 최소한 열한 가지의 문제를 처리하라고 명령했다. 그는 교회에게 많은 것을 행하라고 명령했다. 사도인 그는 교회의 행정을 수행할 위치는 없었지만 그것을 행하도록 장로들에게 명령할 위치와 권리와 책임이 있었다.

 

1988, vol. 3

“The Local Churches and the Body of Christ”

pp. 120-121:

위트니스 리 전집, 1988년, 3권, 각 지방에 있는 교회들과 그리스도의 몸, 영문판

1장, 120-121쪽

 

According to Ephesians 4:11-12, the gifted persons—the apostles, prophets, evangelists, and shepherds and teachers—labor to perfect the saints to do the work of the ministry, which is not merely the building up of the local churches but the building up of the Body of Christ. The local churches cannot be completely autonomous, for the apostles, prophets, evangelists, and shepherds and teachers are gifts to the universal Body of Christ. Although they labor in the local churches to perfect the saints, their work is for the building up of the one universal Body. Verse 16 refers to the gifted ones as joints of the rich supply to the Body. Thus, neither of the Brethren teachings concerning the church is right. The local churches should not be organized into a federation, but merely to build up autonomous local churches neglects the building up of the Body of Christ.

 

에베소서 4장 11절과 12절에 따르면, 은사 있는 사람들—사도들, 신언자들, 복음 전하는 이들, 목자들 및 교사들—은 성도들을 온전하게 하기 위해 수고한다. 이것은 그들이 그 사역의 일을 하게 하려는 것, 즉 단지 각 지방에 있는 교회들만을 건축하는 것이 아니라 그리스도의 몸을 건축하게 하려는 것이다. 사도들과 신언자들과 복음 전하는 이들과 목자들 및 교사들은 그리스도의 우주적인 몸에 주신 은사들이므로, 각 지방에 있는 교회들은 완전히는 자치적일 수 없다. 그들은 비록 성도들을 온전하게 하기 위해 각 지방에 있는 교회들 안에서 수고하지만, 그들의 일은 우주적인 한 몸의 건축을 위한 것이다. 16절은 은사 있는 사람들이 몸에 풍성한 공급을 하는 마디들이라고 말한다. 그러므로 교회에 관한 형제회의 가르침도 옳은 것이 아니다. 각 지방에 있는 교회들은 연맹으로 조직화되어서는 안 된다. 또한 단지 자치적인 지방 교회들만을 건축하여 그리스도의 몸의 건축을 소홀히 해서도 안 된다.

 

p. 126:

2장, 126쪽

 

The Normal Christian Church Life says that after the apostles appoint the elders in a locality and hand over the church to them, the apostles have no part in managing the church’s affairs. After this book was published in 1939, some saints misused this word to say that apostles have no right to interfere with the churches. In 1948 Brother Nee had a formal training for co-workers and elders at Kuling Mountain. There he said that some misunderstood his word in The Normal Christian Church Life. As recorded in the book Church Affairs, Brother Nee said, “After the meeting in Hangkow [referring to messages published in The Normal Christian Church Life], some brothers misunderstood. They thought that though the elders are appointed by the apostles, they did not have to listen to the apostles. This is impossible” (p. 143). This relates to today’s church life.

 

<정상적인 그리스도인의 교회생활>은 사도들이 어느 지방에 장로들을 세우고 그 교회를 그들에게 넘긴 후에는 교회의 사무를 관리하는 데 참여하지 않는다고 말한다. 1939년에 이 책이 출판된 후 어떤 성도들은 이 말을 오용하여, 사도들은 교회를 간섭할 권리가 없다고 말했다. 1948년에 니 형제님은 쿠링 산에서 동역자들과 장로들을 위한 공식적인 훈련을 했다. 거기에서 그는 어떤 사람들이 <정상적인 그리스도인의 교회생활>에 있는 그의 말을 오해했다고 말했다. <교회의 사무>라는 책에 기록되어 있는 것처럼, 니 형제님은 이와 같이 말했다. “한커우(漢口)에서의 집회(<정상적인 그리스도인의 교회생활>로 출판된 메시지들을 가리킴) 후에 어떤 형제들은 오해했다. 그들은 장로들이 비록 사도들에 의해 세워지기는 하지만 사도들의 말을 들을 필요가 없다고 생각했다. 그것은 불가능한 것이다.”(영문판, 143쪽) 이것은 오늘날의 교회생활과 연관된다.

 

p. 136:

4장, 136쪽

 

The care of the apostles for the churches is another strong indication that the local churches are not autonomous. In Acts 14:23 Paul appointed elders in several churches that he had recently established. Because those churches were less than one year old, the ones appointed as elders could not have been mature. Thus, for the churches to go on, there was the need of continued care from the apostles. All the writings of the apostles were for the care of the churches. The apostles never stopped caring for a church, even after establishing its elders. When Paul was put into prison, he still took care of the churches.

 

사도들이 교회들을 관심한 것은 각 지방에 있는 교회들이 자치적이지 않다는 것에 대한 또 하나의 강한 표시이다. 사도행전 14장 23절에서, 바울은 그가 최근에 세운 여러 교회에 장로들을 세웠다. 그 교회들은 일 년도 안 되었으므로, 장로로 세워진 이들은 성숙할 수 없었을 것이다. 그러므로 교회들이 전진하기 위해서는 사도들로부터의 계속적인 돌봄이 필요했다. 사도들이 쓴 모든 서신은 교회들을 돌보기 위한 것이었다. 사도들은 장로들을 세운 후에도 교회를 관심하기를 멈춘 적이 없었다. 바울은 투옥되었을 때에도 여전히 교회들을 돌보았다.

 

p. 140:

5장, 160쪽

 

Once the apostles had established the churches, appointed elders, and placed the churches in the elders’ hands, the apostles did not keep their hands off the churches. To teach that the apostles should leave the churches alone is the wrong teaching of autonomy. In Acts the apostles continually cared for the churches. In 2 Corinthians 11:28 Paul speaks of his anxious concern for all the churches. He stayed in Antioch to perfect the saints. After the apostles established the churches and appointed elders, the apostles continued to visit and teach the saints in these churches. They also wrote Epistles to teach the saints.

 

사도들이 교회들을 세우고 장로들을 임명하며 교회들을 장로들의 손에 맡겼을 때, 그들은 그 교회들에서 손을 떼지 않았다. 사도들은 교회들만 남겨두고 떠나야 한다고 가르치는 것은 자치제라는 틀린 가르침이다. 사도행전에서 사도들은 계속해서 교회들을 돌보았다. 고린도후서 11장 28절에서, 바울은 모든 교회들에 대한 그의 염려에 대해 말한다. 그는 성도들을 온전하게 하기 위해 안디옥에 머물렀다. 사도들은 교회들을 세우고 장로들을 임명한 후에도, 계속해서 그 교회들 안에 있는 성도들을 방문하고 가르쳤다. 그들은 또한 성도들을 가르치기 위해 서신들을 썼다.

 

In 1937 in Hangkow Brother Watchman Nee spoke the messages that were published in The Normal Christian Church Life. Eleven years later, in 1948, at Kuling Mountain, he said, “After the meeting in Hangkow, some brothers misunderstood. They thought that though elders are appointed by the apostles, they did not have to listen to the apostles. This is impossible” (Church Affairs, p. 143). The thought of the local churches being autonomous comes from the British Brethren. Brother Nee corrected this misunderstanding in a definite way. He said that the apostles stay with the elders, teach them, and train them. This is to perfect the saints. The apostles are not finished dealing with the elders after they have appointed them.

 

1937년 한커우(漢口)에서, 워치만 니 형제님은 <정상적인 그리스도인의 교회생활>로 출판된 메시지들을 전했다. 십일 년 후인 1948년에 쿠링 산에서, 그는 이렇게 말했다. “한커우에서의 집회 후에 어떤 형제들은 오해했다. 그들은 장로들이 비록 사도들에 의해 세워지기는 하지만 사도들의 말을 들을 필요가 없다고 생각했다. 그것은 불가능한 것이다.”(교회의 사무, 영문판, 143쪽)라고 말했다. 각 지방에 있는 교회들이 자치적이라는 사상은 영국 형제회에서 왔다. 니 형제님은 이러한 오해를 명확히 바로잡았다. 그는 사도들이 장로들과 함께 머물며 그들을 가르치고 훈련시켰다고 말했다. 이것이 성도들을 온전하게 하는 것이다. 사도들은 장로들을 세운 후에도 그 장로들 다루는 것을 끝내지 않는다.

 

“The Apostles’ Relationship with the Churches and Their Perfecting of the Saints”

pp. 165-166

위트니스 리 전집, 1988년, 3권, 사도들과 교회들과의 관계 그리고 사도들이 성도들을 온전하게 함, 영문판, 

1장, 165-166쪽

 

Some Saints may feel discouraged and disappointed because of the negative situation of a church, as indicated by things such as arguments or opinions among the brothers. However, in the New Testament the apostles exhort us to love one another and to forgive one another. Ephesians 4:32 says, “Be kind to one another, tenderhearted, forgiving one another, even as God in Christ also forgave you.” Actually, it is precisely because the church will inevitably be involved in negative situations that it cannot be separated from the apostles but instead needs the apostles’ enlightening, instructing, reproving, and correcting.

 

어떤 성도들은 형제들 사이에 다툼이나 의견 같은 것이 보일 때 교회의 부정적인 상황에 낙심하고 실망할 수 있다. 그러나 신약에서 사도들은 우리가 서로 사랑하고 서로 용서하라고 권유한다. 에베소서 4장 32절은 “서로 친절하게 대하고 부드러운 마음으로 대하며, 하나님께서 그리스도 안에서 여러분을 용서하신 것같이 서로 용서하십시오.”라고 말한다. 사실상 교회는  부정적인 상황에 연루되는 것을 피할 수 없으므로 사도들에게서 분리될 수 없고 사도들의 빛 비춤과 지시와 책망과 교정이 필요하다.

 

In 1 Corinthians 4 Paul said to the Corinthian believers, “What do you want? Should I come to you with a rod or in love and a spirit of meekness?” (v. 21). Actually, when Paul wrote to the Corinthian believers, he hoped to come to them in love and a spirit of meekness, not with a rod. In 1 Corinthians Paul dealt with many problems in the church in Corinth. In chapter 1 through 4 he dealt with the matters of divisions among the Corinthians; in chapter 5, with the matter of a sinful brother by charging the saints to remove the evil person from their midst; in chapter 6, with the matter of lawsuits among the saints; in chapter 8, with the eating of things sacrificed to idols; and in chapter 11, with head covering and the Lord’s supper. Then at the end of chapter 11 Paul still had many other things to charge the church in Corinth, but he could not write them at the time; thus, he said, “The rest I will set in order when I come” (v. 34). Paul’s word here shows that he not only cared for the matters of the church in Corinth but also desired to personally set them in order for the church. I believe that when Paul wrote this Epistle, there were already elders who were administrating the church in Corinth. Nevertheless, Paul still desired to personally set things in order for the church. This proves that the apostle did not take his hands off the church after he appointed the elders; on the contrary, the apostle still bore the responsibilities of teaching, nurturing, and overseeing the church on the spiritual side.

 

고린도전서 4장에서 바울은 고린도의 믿는 이들에게 “여러분은 무엇을 원합니까? 내가 매를 가지고 여러분에게 가야 하겠습니까, 아니면 사랑 안에서 온유한 영으로 가야 하겠습니까?”(21절)라고 말했다. 사실상 바울은 고린도의 믿는 이들에게 그 서신을 쓸 때 그들에게 매를 가지고 가지 않고 사랑 안에서 온유한 영으로 가기를 바랐다. 고린도전서에서 바울은 고린도 교회 안의 많은 문제들을 다뤘다. 1장부터 4장까지에서 그는 고린도 사람들 가운데 있는 분열의 문제를 다뤘다. 5장에서는 그 악한 사람을 그들 가운데서 격리시키라고 명령하면서 죄 지은 형제의 문제를 다뤘고, 6장에서는 성도들 가운데서의 법정 소송의 문제를, 8장에서는 우상에게 제물로 바친 것을 먹는 것을, 11장에서는 머리를 덮개로 가리는 것과 주님의 만찬을 다뤘다. 그리고 11장의 끝에서 바울은 아직도 고린도 교회에 명령할 다른 많은 것이 있었지만, 그때에는 그들에게 쓸 수 없어서 “나머지 일은 내가 가서 바로잡을 것입니다.”(34절)라고 말했다. 여기에서 바울의 말은 그가 고린도 교회의 문제들을 돌볼 뿐 아니라 교회를 위해 그 문제들을 직접 안배하기 원했다는 것을 보여준다. 나는 바울이 이 서신을 쓸 때 이미 고린도 교회의 행정을 돌보는 장로들이 있었다고 믿는다. 그럼에도 불구하고 바울은 여전히 그 교회를 위해 직접 안배하기를 원했다. 이것은 사도가 장로들을 세운 후에 교회에서 손을 떼지 않았다는 것을 증명한다. 반대로 사도는 여전히 영적인 면에서 교회를 가르치고 양육하고 감독할 책임을 졌다.

 

The Need for Revival in the Lord’s Recovery Through Prayer”

p. 213:

위트니스 리 전집, 1988년, 3권, 기도를 통한 주님의 회복에서의 부흥의 필요성, 영문판

1장, 213쪽

 

Because of certain misunderstandings, some have improperly spoken of the autonomy of the local churches. In the New Testament there is no mention of either autonomy or federation. First Corinthians demonstrates that after establishing elders in the church, Paul did not stay away from the church. This Epistle is full of instructions, showing that the church in Corinth was still under the teaching and building hand of the apostle Paul, who established that church. Paul even gave a command to the church concerning an evil member (5:1-5, 11). This was a matter of the administration of the church, and in this matter Paul intervened in the affairs of the church. Therefore, it is not correct to say that the apostles never intervene in the affairs of a local church. In 1 Corinthians 4:17 Paul says that he taught the same thing “everywhere in every church.” This shows that Paul strongly intended for all the churches to be the same in teaching. After giving explicit instructions to the church, in 11:34 he says, “The rest I will set in order when I come,” showing that when he came to Corinth in person, he would continue to intervene in the church’s affairs.

 

어떤 오해로 인하여 몇몇 사람들은 지방 교회가 자치적이라고 합당치 않게 말한다. 신약에는 자치제나 연맹에 대한 언급이 없다. 고린도전서는 교회 안에 장로들을 세운 후에 바울이 교회를 떠나갔다고 말하지 않는다. 이 서신에는 지침이 가득한데, 이것은 고린도 교회가 여전히 그 교회를 세운 사도 바울의 가르치고 건축하는 손아래 있었음을 보여준다. 바울은 심지어 악한 지체에 관해 그 교회에 명령을 했다(5:1-5, 11). 이것은 교회의 행정의 문제였고, 이 문제에 있어서 바울은 교회의 일에 간섭했다. 그러므로 사도들이 지방 교회의 일에 결코 관여할 수 없다고 말하는 것은 맞는 말이 아니다. 고린도전서 4장 17절에서 바울은 그가 “각처 각 교회에서” 같은 것을 가르쳤다고 말한다. 이것은 바울이 가르침에 있어서 모든 교회들이 같기를 강하게 의도했다는 것을 보여준다. 교회에게 정확한 지침을 준 후에 11장 34절에서 그는 “나머지 일은 내가 가서 바로잡을 것입니다.”라고 말한다. 이것은 그가 직접 고린도에 왔을 때 계속해서 교회의 일에 관여하리라는 것을 보여준다.

 

Most of the Epistles were written to local churches; even those to Timothy and Titus were concerning the church. All these matters are a strong proof that after establishing elders in a local church, the apostles did not stay away. Otherwise, how could the apostles perfect the saints (Eph. 4:11-12)? Acts 16 shows that Paul was busy with the churches in Derbe and Lystra. If the apostles stayed away from the church, they could not have been nursing mothers cherishing their own children, and fathers exhorting and consoling them (1 Thes. 2:7, 11). The local churches are not autonomous. Moreover, the totality of all the churches is not a federation but an organism, the one organic Body of Christ. No part of such an organism could ever be autonomous.

 

대부분의 서신들이 지방 교회들에게 쓰인 것이다. 심지어 디모데와 디도에게 쓴 것도 교회에 관한 것이었다. 이 모든 것은 지방 교회에 장로들을 세운 후에 사도들이 떠난 것이 아니라는 강한 증거이다. 그렇다면 어떻게 사도들이 성도들을 온전케 할 수 있겠는가(엡 4:11-12)? 사도행전 16장은 바울이 더베와 루스드라 교회에서 바빴음을 보여준다. 사도들이 교회를 떠났다면 자기 자녀를 보살피며 양육하는 어머니나 권면하고 위로하는 아버지가 될 수 없었을 것이다(살전 2:7, 11). 지방 교회들은 자치적인 것이 아니다. 게다가 모든 교회들의 총체는 연맹이나 조직이 아니라 그리스도의 유기적인 한 몸이다. 그러한 유기체의 어떤 부분도 자치적일 수 없다.

 

“Building Up the Body in Oneness”

p. 254:

위트니스 리 전집, 1988년, 3권, 하나 안에서 몸을 건축함, 영문판

3장, 254쪽

 

At the end of the Epistle to the Colossians, Paul said that when his letter was read among them, they should cause it to be read in the church in Laodicea, and the Colossians should also read the letter that he wrote to the Laodiceans (4:16). Many of Paul’s Epistles were written to a specific church, yet eventually they were written to all the churches. Eventually, what Paul wrote to every church specifically was written to the entire Body of Christ without regard for space and time. Thus, what we should do is not merely build up our own church locally but build up the Body of Christ universally. Every local church is a part of the Body of Christ, which is indivisible. If we divide the Body, it will cease to be in a practical way. Therefore, we must practically keep the oneness in and among the local churches. If all the saints say that they are the church in a particular city and that they have nothing to do with the other churches, this will divide the Body. Then there may be many local churches, but there will be no Body in reality. The Body will be cut to pieces.

 

골로새 사람들에게 보낸 서신의 끝에서 바울은, 그들이 그의 편지를 읽은 후에 라오디게아 사람들의 교회에서도 읽게 하고, 라오디게아에서 오는 편지를 그들도 읽으라고 말했다(4:16). 바울의 서신들 중 많은 것들은 특정 교회에 쓴 것들이었지만, 결국 그 서신들은 모든 교회에 쓴 것이었다. 결국 바울이 각 교회에 특별히 쓴 것은 시간과 공간에 상관없이 그리스도의 온 몸에 쓴 것이다. 그러므로 우리가 하는 것은 단지 지방적으로 우리의 교회만 건축하는 것이 아니라 우주적으로 그리스도의 몸을 건축하는 것이어야 한다. 각 지방 교회는 보이지 않는 그리스도의 몸의 일부이다. 우리가 몸을 나눈다면 몸은 실지적으로 존재하지 않을 것이다. 그러므로 우리는 반드시 지방 교회들 안에서, 그리고 지방 교회들 가운데서 실지적으로 하나를 지켜야 한다. 만약 모든 성도들이 그들이 어떤 도시에 있는 교회이고 다른 교회들과는 아무 관계도 없다고 말한다면 이것은 몸을 나눌 것이다. 그러면 많은 지방 교회가 있다 할지라도 실재에 있어서는 몸이 없을 것이다. 몸은 산산조각이 될 것이다.

 

Therefore, it is wrong to teach that the local churches are autonomous. The truth is that not one church is absolutely autonomous. By writing two letters to the church in Corinth, the apostle Paul surely “interfered” with that church. In his first Epistle he told the Corinthians that it was wrong for them to say, “I am of Paul, and I of Apollos, and I of Cephas, and I of Christ” (1 Cor. 1:12). If we say that we belong to a certain gifted member of the church, we divide the Body of Christ. Paul not only interfered with the church in Corinth; he also gave a command to the church to remove a sinning brother (5:13). After rebuking the saints for their disorderly conduct related to the Lord’s supper, at the end of chapter 11 Paul said, “The rest I will set in order when I come” (v. 34).

 

그러므로 지방 교회들이 자치적이라고 가르치는 것은 틀린 것이다. 사실 한 교회는 절대적으로 자치적일 수 없다. 고린도 교회에 두 서신을 씀으로써 사도 바울은 분명히 그 교회의 일에 ‘관여했다.’ 그의 첫 번째 서신에서 그는 고린도 사람들에게, “나는 바울에게, 나는 아볼로에게, 나는 게바에게, 나는 그리스도께 속한 사람이라고 한다”(1:12)라고 하는 것이 틀렸다고 말했다. 우리가 만일 교회의 어떤 은사 있는 사람에게 속했다고 말한다면 우리는 그리스도의 몸을 나누는 것이다. 바울은 고린도 교회에 관여했을 뿐 아니라 죄 짓는 형제를 격리하라고 교회에 명령했다(5:13). 주님의 만찬에 관해서 그들이 무질서하게 행하는 것에 대하여 성도들을 꾸짖은 후 11장의 마지막에서 바울은 “나머지 일은 내가 가서 바로잡을 것입니다.”(34절)라고 말했다.

 

pp. 280-281:

5장, 280-281쪽

 

In 1 Timothy Paul instructed Timothy who represented Paul in the apostolic work, not to receive an accusation against an elder except based upon two or three witnesses (5:19). He also instructed Timothy to reprove a sinning elder before the whole church (v. 20). To whom should an accusation against an elder be made? The answer is clearly that it should be made to the apostles. This is another strong proof that after an apostle has appointed elders, the elders are still under the apostle’s authority and management. After they have appointed men as elders, the apostles still have the authority to deal with the elders, even to judge, condemn, and reprove the elders. This is the clear word of the Bible.

 

디모데전서에서 바울은 사도의 일에 있어서 바울을 대표한 디모데에게, 장로에 대한 고발은 두세 사람의 증인이 없이는 받아들이지 말라고 가르쳤다(5:19). 그는 또한 디모데에게, 죄를 짓는 장로를 온 교회 앞에서 책망하라고 지시했다(20절). 장로에 대한 고발을 누구에게 해야 하는가? 그 답은 사도들에게 하는 것임이 분명하다. 이것은 사도가 장로들을 세운 후에도 장로들은 여전히 사도들의 권위와 관리 아래 있다는 것에 대한 또 하나의 강한 증거이다. 사도들은 장로들을 세운 후에도 여전히 장로들을 다룰 권위가 있었고, 심지어 장로들을 판단하고 유죄판결하고 책망할 권위가 있었다. 이것은 성경의 분명한 말씀이다.

 

pp. 282-283:

5장, 282-283쪽

 

According to the teaching of the New Testament, the apostles, prophets, evangelists, and shepherds and teachers cannot stay away from the churches. These gifted ones must perfect the churches continually. New ones are being added to the churches constantly, and these new ones need to be perfected by the gifted members. After a class of students graduates from a university, the professors do not retire, and the university does not close its doors. Semester after semester a new group of students enter the university, and these students must be educated by the professors in the university. Likewise, a local church, including the elders, needs the apostles, prophets, evangelists, and shepherds and teachers to perfect them year after year.

 

신약의 가르침에 의하면, 사도들과 신언자들과 복음 전하는 이들과 목자들 및 교사들은 교회들을 떠날 수 없다. 은사 있는 이러한 사람들은 반드시 계속해서 교회들을 온전하게 해야 한다. 새 사람들이 지속적으로 교회들에 더해지고 있으며, 이러한 새 사람들은 은사 있는 지체들에 의해 온전하게 되어야 한다. 한 반의 학생들이 대학을 졸업한 후에도 교수들은 은퇴하지 않으며 대학은 문을 닫지 않는다. 매 학기에 새로운 학생들이 대학에 들어오고, 이러한 학생들은 반드시 대학교수들의 교육을 받아야 한다. 이와 같이 장로들을 포함한 지방 교회는 매년 그들을 온전하게 하는 사도들과 신언자들과 복음 전하는 이들과 목자들 및 교사들이 필요하다.

 

In the future, if a storm comes into the church life and some say that after the elders are appointed, the apostles can no longer touch the church, we should all be clear regarding the truth. We should be clear that after the apostles appoint the elders, they can go back to visit the churches again and again and can even write letters to the churches. While they are staying in one locality, they can write letters to the churches in other localities. The apostles can not only contact the churches and the elders, but can even charge them, command them, and in some matters come personally to set things in order. There is no such thing as an end to the apostles’ involvement with the churches.

 

장차 교회생활에 폭풍이 밀려와, 장로들이 세워진 후에는 사도들이 더 이상 교회를 만질 수 없다고 말한다면, 우리 모두는 진리에 관해 분명해야 한다. 우리는 사도들이 장로들을 세운 후에도 여전히 그 교회들을 거듭 방문하러 올 수 있으며, 그 교회들에 편지를 쓸 수도 있다는 것을 분명히 알아야 한다. 그들이 한 지방에 머무르고 있을 때 그들은 다른 지방 교회들에 편지를 쓸 수 있다. 사도들은 교회들과 장로들을 접촉할 수 있을 뿐 아니라 그들에게 명령하고 당부할 수 있고, 어떤 문제에 있어서는 직접 와서 안배할 수 있다. 사도들과 교회들과의 관계가 끝나는 그러한 것은 없다.

 

Ephesians 4:11 and 12 make it very clear that Christ, the Head of the Body, has given apostles, prophets, evangelists, and shepherds and teachers not to do a temporary work but to do a long-term work to perfect the saints. At a critical juncture Paul stayed in Ephesus for three years (Acts 20:31). In 1 Corinthians 4:21 Paul wrote, “What do you want? Should I come to you with a rod or in love and a spirit of meekness?” When the Lord was on the earth, He used a whip of cords to cleanse the temple (John 2:15). The apostle’s speaking of his coming with a rod indicates that he had his apostolic authority.

 

에베소서 4장 11절과 12절은 몸의 머리이신 그리스도께서 사도들과 신언자들과 복음 전하는 이들과 목자들 및 교사들을 주신 것은 일시적인 일을 하게 하기 위해서가 아니라 성도들을 온전하게 하는 장기적인 일을 하게 하기 위해서임을 매우 분명히 밝힌다. 바울은 어떤 시점에 에베소에 삼 년 동안 머물렀다(행 20:31). 고린도전서 4장 21절에서 바울은 “여러분은 무엇을 원합니까? 내가 매를 가지고 여러분에게 가야 하겠습니까, 아니면 사랑 안에서 온유한 영으로 가야 하겠습니까?”라고 썼다. 주님은 이 땅에 계실 때 노끈으로 채찍을 만드셔서 성전을 깨끗하게 하셨다(요 2:15). 사도가 매를 가지고 오는 것을 말한 것은 그에게 사도로서의 권위가 있다는 것을 가리킨다.

 

“Being Perfected to Build Up the Body”

pp. 292-293:

그리스도의 몸을 건축하기 위해 온전하게 됨

1장, 16-17쪽

 

Some claim that after the apostles establish a church and appoint elders, they should keep their hands off the church. Such ones claim that each church is an autonomous entity that should have nothing to do with the apostles or other churches. This claim contradicts the teaching of the New Testament. According to the New Testament, the apostle Paul visited and wrote Epistles to the churches that he had established (Acts 18:18-21a, 23; 19:1-7; 20:13-38; Eph. 1:1). For instance, in his first Epistle to the church in Corinth, Paul instructs and rebukes the Corinthians concerning a number of matters (1 Cor. 4:14; 6:5; 15:34). In 4:21 Paul indicates that he could come to the Corinthians with a rod for discipline. In this Epistle he exhorts the church in Corinth to deal with many problems in the church, including division (1:10-13), and evil brothers (ch. 5), lawsuits among believers (6:1-11), and the abuse of freedom (vv. 12-20). In 11:34 Paul says, “If anyone is hungry, let him eat at home, that you may not come together for judgment. And the rest I will set in order when I come.” It is significant that after charging the saints in Corinth to take care of many matters, Paul says that he will set in order the remaining matters during his next visit to them. This demonstrates that after establishing a church, the apostle Paul continued to care for that church by visiting and by writing to it.

 

어떤 사람들은 사도들이 교회를 세우고 장로들을 임명한 후에는 그 교회에서 손을 떼야 한다고 주장한다. 그러한 이들은 각 지방에 있는 교회가 사도들이나 다른 교회들과는 무관한 자치적인 독립체라고 주장한다. 이러한 주장은 신약의 가르침과 반대된다. 신약에 따르면, 사도 바울은 자신이 세운 교회들을 방문하고 그 교회들에게 서신을 썼다(행 18:18-21상, 23, 19:1-7, 20:13-38, 엡 1:1). 예를 들어, 바울은 고린도 교회에게 보낸 그의 첫 번째 서신에서 많은 문제들에 관해 고린도 성도들을 훈계하고 책망했다(고전 4:14, 6:5, 15:34). 4장 21절에서 바울은 자신이 징계하기 위해 매를 가지고 고린도 성도들에게 갈 수 있었다는 것을 지적한다. 이 서신에서 그는 고린도 교회에게 분열(1:10-13)과 악한 형제(5장)와 믿는 이들 사이의 소송(6:1-11)과 자유의 남용(12-20절)을 포함하여 교회 안의 많은 문제들을 처리하라고 권유한다. 11장 34절에서 바울은 “배고픈 사람이 있다면 집에서 먹도록 하십시오. 이것은 여러분의 모임이 심판을 받는 모임이 되지 않도록 하려는 것입니다. 나머지 일은 내가 가서 바로잡을 것입니다.”라고 말한다. 바울이 고린도에 있는 성도들에게 많은 문제를 처리하라고 명령한 후에 나머지 일은 자신이 다음에 그들을 방문할 때 안배할 것이라고 말하는 것은 매우 의미가 깊다. 이것은 사도 바울이 어떤 교회를 세운 후에 그 교회를 방문하고 그 교회에게 편지를 씀으로써 그 교회를 계속 돌보았다는 것을 보여 준다.

 

p. 294:

1장, 18-19쪽

 

Some who read Brother Nee’s book The Normal Christian Church Life hold the concept that once the apostles have appointed elders in a particular local church, the apostles do not have the right to intervene with the affairs of that church under any circumstances. However, this is a misunderstanding of Brother Nee’s word. In 1948, eleven years after sharing the messages in The Normal Christian Church Life, Brother Nee released the messages contained in the book entitled Church Affairs in order to correct this misunderstanding. In this book Brother Nee points out that after the elders have been appointed by the apostles, the elders should take the lead in the church according to the apostles’ teaching. If the elders lead others astray or are wrong in a certain way, the saints can bring accusations against them to the apostles. If the leading brothers in the churches do not see the truth concerning the apostles’ continuous care for the churches and insist that the churches are fully autonomous, they will bring in confusion and division. We should practice the truth concerning the apostles’ continual care for the local churches. Since the Lord’s recovery has been built upon truth and life, in order to be preserved in the recovery, we need to practice the truth.

 

니 형제님의 〈정상적인 그리스도인의 교회생활〉이라는 책을 읽은 어떤 사람들은, 일단 사도들이 특정 지방에 있는 교회에 장로들을 세우고 나면, 어떤 상황에서도 그 교회의 일에 관여할 권리가 없다는 관념을 붙잡고 있다. 그러나 이것은 니 형제님의 말을 오해한 것이다. 〈정상적인 그리스도인의 교회생활〉에 있는 메시지들을 전한 후 십일 년이 지난 1948년에 니 형제님은 이러한 오해를 바로잡기 위해서 〈교회의 사무〉라는 제목의 책에 수록된 메시지들을 해방했다. 이 책에서 니 형제님은 장로들이 사도들에 의해 세워진 후 사도들의 가르침에 따라 교회 안에서 앞장서야 한다고 지적했다. 만약 장로들이 다른 사람들을 빗나가게 하거나 어떤 방식에 있어서 틀렸다면, 성도들은 그에 대해 사도들에게 고발할 수 있다. 만약 교회들 안의 인도하는 형제들이 사도들이 교회들을 계속 돌보는 것에 관한 진리를 보지 못한 채 교회들이 완전히 자치적이라고 주장한다면, 그들은 혼란과 분열을 가져올 것이다. 우리는 사도들이 각 지방에 있는 교회들을 지속적으로 돌보는 것에 관한 진리를 실행해야 한다. 주님의 회복은 진리와 생명 위에 건축되어 왔으므로 우리가 회복 안에 보존되려면 진리를 실행해야 한다.

 

“Caring for the Church According to the New Way in the Organic Union with the Lord”

p. 439:

위트니스 리 전집, 1988년, 3권, 주님과의 유기적인 연결 안에서 새 길에 따라 교회를 돌봄, 영문판

1장, 439쪽

 

Because of certain misunderstandings, some have improperly spoken of the autonomy of the local churches. In the New Testament there is not mention of either autonomy or federation. First Corinthians demonstrates that after establishing elders in the church, Paul did not stay away from the church. This Epistle is full of instructions, showing that the church in Corinth was still under the teaching and building hand of the apostle Paul, who established that church (5:1-5, 11). Paul even gave a command to the church concerning an evil member. This was a matter of the administration of the church, and in this matter Paul intervened in the affairs of the church. Therefore, it is not correct to say that the apostles never intervene in the affairs of a local church. In 1 Corinthians 4:17 Paul says that he taught the same thing “everywhere in every church.” This shows us that Paul strongly intended for all the churches to be the same in teaching. After giving explicit instructions to the church, in 11:34 he says, “The rest I will set in order when I come,” showing that when he came to Corinth in person, he would continue to intervene in the church’s affairs.

 

어떤 오해 때문에 몇몇 사람들은 합당치 않게 지방 교회들의 자치제를 말했다. 신약에는 자치제나 연맹에 대한 언급이 없다. 고린도전서는 교회에 장로들을 세운 후에 바울이 교회를 떠나지 않았음을 보여준다. 이 서신에는 가르침이 가득한데, 이것은 고린도 교회가 여전히 그 교회를 세운 사도 바울의 가르치고 건축하는 손아래 있었음을 보여 준다.(5:1-5, 11). 바울은 심지어 어느 악한 지체에 관해 교회에 명령을 내렸다. 이것은 교회의 행정의 문제였고, 이 문제에 있어서 바울은 교회의 일에 개입했다. 그러므로 사도가 지방 교회의 일에 개입해서는 안 된다고 말하는 것은 틀린 것이다. 고린도전서 4장 17절에서 바울은 그가 ‘각처 각 교회에서’ 같은 것을 가르쳤다고 말한다. 이것은 모든 교회가 가르침에 있어서 똑같기를 바울이 강하게 의도했음을 우리에게 보여준다. 그 교회에게 명백한 지침을 준 후에 11장 34절에서 바울은 “나머지 일은 내가 가서 바로잡을 것입니다.”라고 말한다. 이것은 그가 고린도에 직접 왔을 때 그 교회의 일에 계속해서 개입할 것임을 보여준다.

 

Most of the Epistles were written to local churches; even those written to Timothy and Titus were concerning the church. All these matters are a strong proof that after establishing elders in a local church, the apostles did not stay away. Otherwise, how could the apostles perfect the saints (Eph. 4:11-12)? Acts 16 shows us that Paul was busy with the churches in Lystra and Derbe. If the apostles stayed away from the churches, they could not have been nursing mothers cherishing their own children and father exhorting and consoling them (1 Thes. 2:7, 11). The local churches are not autonomous. Moreover, the totality of all the local churches is not a federation but an organism, the one organic Body of Christ. No part of such an organism could ever by autonomous.

 

대부분의 서신들이 지방 교회에 쓴 것이다. 심지어 디모데와 디도에게 쓴 서신들까지도 교회에 관한 것이었다. 이 모든 것들은 사도들이 지방 교회에 장로들을 세운 후에 떠나지 않았다는 것에 대한 강력한 증거이다. 만약 사도들이 떠난다면 어떻게 성도들을 온전하게 할 수 있겠는가(엡 4:11-12)? 사도행전 16장은 바울이 루스드라와 더베에 있는 교회들로 바빴음을 보여준다. 사도들이 그 교회들을 떠났다면 자기 친자식을 보살피며 젖 먹이는 어머니나 권유하고 위로하는 아버지가 될 수 없었을 것이다(살전 2:7, 11). 지방 교회들은 자치적인 것이 아니다. 게다가 모든 교회들의 총체는 연맹이 아니라 그리스도의 유기적인 몸이라는 유기체이다. 그러한 유기체의 어떤 부분도 결코 자치적일 수 없다.

 

1988, vol. 4

The Perfecting of the Saints and the Building Up of the Body of Christ

p. 95:

성도들을 온전하게 함과 그리스도의 몸을 건축함

2장, 25-26쪽

 

The first wind of teaching says that after the apostles appoint the elders, they can no longer be involved with the matters of a local church. This kind of speaking is contrary to the teaching of the New Testament. The New Testament shows that after the apostles appointed the elders, they entrusted to the elders the responsibility of caring for and leading the church, yet they themselves never removed their hands. On the contrary, the apostles continued to perfect the saints and even to teach the elders. According to the record of Acts and the Epistles, after the apostles appointed the elders, they did their best to visit and strengthen the churches (Acts 15:36, 40-41; 1 Cor. 4:17; 11:34b). Paul even stayed in Corinth for a year and a half and in Ephesus for three years. During his last preaching journey, on his way back to Jerusalem, he sent for the elders in Ephesus to come to him that he might remind them, charge them, admonish them, and teach them. In his first letter to the Corinthians he rebuked and instructed the Corinthians again and again. He even said that the remaining matters he would set in order when he came (v. 34b). This clearly shows that in order to perfect the saints, the apostle cannot give up the church and takes his hands off after he appoints the elders. To say that the apostles cannot henceforth be involved with the church is a wrong teaching. Some are blowing this wind and are even practicing this openly. As a result, this has become a problem among us.

 

지난 일이 년 동안 교훈의 바람이 다시 일어났다. 이번에는 대만에서 발생하지 않고 오히려 해외로부터 시작되었다. 첫 번째 교훈의 바람은, 사도가 장로를 세운 후에 사도는 더 이상 어떤 지방 교회의 일에 관여할 수 없다는 것이다. 이러한 말은 신약의 가르침과 반대된다. 신약이 우리에게 보여 주는 것은, 사도가 장로를 임명한 후에 비록 사도가 장로에게 교회를 돌보고 인도하는 책임을 위임했다 하더라도 사도들이 그들 스스로 손을 떼지 않았다는 것이다. 반대로 그들은 계속 성도들을 온전케 하며 심지어 장로들을 가르쳤다. 사도행전과 서신서들의 기록에 따르면, 사도가 장로를 임명한 후에 그들은 교회들을 방문하고 강화하기 위해 최선을 다했음을 볼 수 있다(행 15:36, 40-41, 고전 4:17, 11:34하). 바울은 심지어 고린도에 일 년 반 동안 머물렀으며 에베소에는 삼 년 동안 머물렀다. 그는 마지막 전도 여행중 예루살렘으로 돌아가는 도중 에베소의 장로들이 그에게 오도록 편지를 보냈는데, 이는 그들에게 깨닫게 하고 명하고 훈계하고 가르치기 위함이었다. 고린도인들에게 보낸 그의 첫번째 서신에서 그는 고린도인들을 거듭거듭 책망하고 가르쳤다. 심지어 그 남은 것은 그가 갈 때에 귀정(歸正)하리라고 했다(11:34하). 이것은 분명히 성도들을 온전케 하기 위하여 사도가 교회를 포기하지 않았으며, 장로를 임명한 후에 손을 떼지 않았다는 것을 보여준다. 그러므로 사도가 교회와 연관을 가질 수 없다고 말하는 것은 그릇된 가르침이다. 어떤 이들은 이 바람을 불러 일으키고 있으며, 심지어 이것을 공개적으로 실행하고 있다. 결과적으로 이것은 우리 가운데서 문제가 되었다.

 

“Messages in Preparation for the Spread of the Gospel”

pp. 209-210:

복음의 확장을 위한 예비

4장, 45-46쪽

 

As a matter of fact, the apostles never abandoned the churches after they established the elders. Paul not only wrote letters to the churches and visited them, but he also stayed in Ephesus for three years. According to the record in Acts, during Paul’s last journey to visit Jerusalem, in the midst of his busy schedule, he sent men to Ephesus to invite the elders; he spoke to them, telling them that from the first day that he set foot in Asia he taught them publicly and from house to house (vv. 18-20). Within Paul’s charge there were also exhortations and warnings. He did this not only to the church in Ephesus but to the church in Corinth as well. Actually, every letter of Paul’s was written to churches where elders were already established.

 

실제에 있어서, 사도들은 장로들을 세운 후에 교회들을 결코 버려두지 않았다. 바울은 교회들에게 편지를 쓰고 방문하였으며, 에베소에는 삼 년간 머무르기도 하였다. 사도행전 20장의 기록에 따르면, 바울이 예루살렘을 방문하는 그의 마지막 여행 기간의, 바쁜 일과 중에, 그는 에베소로 사람을 보내어 장로들을 청하여 그들을 대하며, 그가 아시아에 들어온 첫날부터 공중 앞에서나 각 집에서 그들을 가르쳤다고 말했다(18-20절). 바울의 권고 속에는 권면과 훈계도 있었다. 그는 에베소 교회뿐 아니라 고린도 교회에도 이렇게 하였다. 사실상 바울의 각 서신은 장로들이 이미 세워진 교회들에 보내어졌다.

 

After Paul appointed elders in every place, even though he might not have been able to visit those places personally, he wrote letters to fellowship with them. He said to the church in Corinth, “The rest I will set in order when I come” (1 Cor. 11:34). If the apostles took their hands off the churches after the elders were appointed, to whom then were all the Epistles in the New Testament written? Paul said that “the anxious concern for all the churches” pressed upon him daily (2 Cor. 11:28). Some among us have misapplied the words of Brother Watchman Nee in his book The Normal Christian Church Life, claiming that the apostles should not touch anything in a local church after they have appointed the elders. Those saying these kinds of things have not read Brother Nee’s book Church Affairs, written ten years later. In that book Brother Nee says that after the apostles have appointed the elders, they still have to stay there to teach and to lead the elders, showing them how things should be done. If we do not check with the Bible and do not verify the facts, we will easily take in all kinds of hearsay.

 

바울은 각 곳에 장로들을 세운 후에 그곳을 친히 방문할 수 없었을지라도, 그들과 교통하기 위해서 편지를 썼다. 그는 고린도 교회에게, “나머지 일은 내가 가서 바로잡을 것입니다.”라고 말했다(고전 11:34). 장로들이 세워진 후 사도들이 교회에서 손을 떼었다면, 신약의 모든 서신들은 누구에게 보내어졌겠는가? 바울은,“이 밖에 언급하지 않은 것들은 그만두더라도, 날마다 나를 억누르는 많은 염려가 있는데, 곧 모든 교회들을 위한 염려입니다.”라고 말했다(고후 11:28). 어떤 사람들은 워치만 니 형제님의 저서인 <정상적인 그리스도인의 교회 생활>에 있는 그의 말을 잘못 적용하여 주장하기를, “사도는 어떤 지방 교회에 장로들을 세운 후에는 그 교회에 관하여 아무것도 만져서는 안 된다.”고 했다. 이런 말을 하는 사람들은 십 년 후에 쓰여진 니(Nee) 형제님의 저서인 <교회의 사무>를 읽어 보지 않았을 것이다. 이 책에서 니 형제님은, 사도들이 장로들을 세운 후 그들을 가르치고 인도해 주기 위해서 그곳에 머물면서 일들을 어떻게 처리해야 하는지를 보여주어야 할 것이라고 말했다. 만일 우리가 성경에 부합함이 없고 사실들에서 확증을 얻지 못한다면 각종 풍문들을 쉽게 취할 것이다.

 

1989, vol. 1

“The Lord’s Present Recovery Concerning the Building Up of the Body of Christ”

p. 109:

위트니스 리 전집, 1989년, 1권, 그리스도의 몸의 건축에 관한 주님의 현재의 회복, 영문판

5장, 109쪽

 

We should not allow the teaching concerning the autonomy of the local churches to creep into the church life, for this erroneous teaching will damage the churches. Some dissenting ones insist that after the apostles establish a church and appoint elders, the apostles should keep their hands off of the church, leaving the church as an autonomy. Such a teaching of autonomy is not scriptural. For instance, after helping to establish the church in Ephesus and appointing the elders there, the apostle Paul did not keep his hands off of that church. Instead, at one point he remained with the church for three years, declaring to the saints there all the counsel of God, admonishing them with tears night and day, and teaching them both publicly and from house to house (Acts 20:18-38). This indicates that instead of taking his hands off of the church in Ephesus, the apostle Paul stayed with the church in order to continue to perfect them. The teaching of autonomy is wrong, and we must reject it.

 

우리는 지방 교회들의 자치제라는 가르침이 교회생활 안으로 기어들어 오게 허락해서는 안 된다. 그것은 이 잘못된 가르침이 교회들을 손상시킬 것이기 때문이다. 의견을 달리하는 어떤 사람들은 사도들이 교회를 세우고 장로들을 임명한 후에는 그 교회에서 손을 떼고 그 교회를 자치적인 것이 되게 두어야 한다고 주장한다. 자치제에 관한 그러한 가르침은 성경적인 것이 아니다. 예를 들어, 사도 바울은 에베소 교회를 세우도록 돕고 그곳에 장로들을 세운 후에 그 교회에서 손을 떼지 않았다. 그보다 그는 어느 시점에 삼 년간 그 교회에 머물면서 그곳에 있는 성도들에게 하나님의 모든 의결을 선포하고, 밤낮 눈물로 그들을 권유하고, 대중 앞에서나 이 집 저 집에서 그들을 가르쳤다(행 20:18-38). 이것은 에베소 교회에서 손을 떼기보다 사도 바울이 그들을 계속 온전하게 하기 위해 그 교회에 머물렀다는 것을 가리킨다. 자치제라는 가르침은 틀린 것이고, 우리는 반드시 이것을 거절해야 한다.

 

“Questions, Answers, and Fellowship Concerning the Organic Practice of the New Way”

pp. 400, 401:

위트니스 리 전집, 1989년, 1권, 새 길의 유기적인 실행에 관한 질문과 답변과 교통, 영문판

6장, 400-401쪽

 

Question: Is the concept of the autonomy of the local churches contrary to the perfecting work of the gifted ones in different localities.

 

질문: 지방 교회들이 자치적이라는 관념은 은사 있는 이들이 여러 다른 지방에서 온전케 하는 일과 반대되는 것입니까?

 

Answer: …The different teaching of autonomy was secretly brought in among the churches in the Lord’s recovery to separate the local churches and keep them from being helped by the gifts. Some even say that once the apostles have appointed the elders in a local church, the apostles should leave the church alone and keep their hands off of it. If this were true, there would be no way for the perfecting in Ephesians 4:12 to be fulfilled. An apostle may remain in a locality or visit it for an extended period in order to perfect the saints. This is the New Testament revelation, and this has been our practice for many years (Acts 20:20, 27, 31). For instance, after Brother Watchman Nee moved to Shanghai in 1927 and helped establish the church there, he remained there for more than twenty-five years. He stayed until he was imprisoned. If a church insists on its autonomy and does not welcome gifted ones, its saints cannot be perfected, and it will experience spiritual poverty and scarcity.

 

답변: … 자치제라는 다른 가르침은 지방 교회들을 나눠놓고 은사들의 도움을 받지 못하게 하려고 주님의 회복 안에 있는 교회들 가운데 은밀히 들어왔습니다. 어떤 사람들은 심지어 사도들이 일단 어느 지방 교회에 장로들을 임명하면 그 교회를 혼자 두고 그들의 손을 떼어야 한다고까지 말합니다. 만약 이것이 사실이라면 에베소서 4장 12절에 있는 온전케 함이 이뤄질 길은 없을 것입니다. 어느 사도가 성도들을 온전하게 하기 위해 어느 지방에 머물거나 좀 더 오랜 기간 방문할 수 있습니다. 이것이 신약의 계시이고, 이것은 여러 해 동안 우리의 실행이었습니다(행 20:20, 27, 31). 예를 들어, 워치만 니 형제님은 1927년에 상하이로 이주하여 그곳에 있는 교회를 세우도록 도운 후에 이십오 년 이상 그곳에 머물렀습니다. 그는 투옥되기 전까지 머물렀습니다. 만약 어느 교회가 자치제를 주장하고 은사 있는 이들을 환영하지 않는다면 그 성도들은 온전케 될 수 없을 것이고 영적 빈곤과 결핍을 겪을 것입니다.

 

1989, vol. 3

“The Exercise and Practice of the God-ordained Way”

pp. 406-407:

하나님의 정하신 길의 훈련과 실행

23장, 277-278쪽

 

There is a different teaching regarding “autonomy,” which originated with some of the Brethren teachers. The teaching of autonomy says that once the apostles establish a church and appoint the elders, the apostles should keep their hands off the church and not touch the saints. If this were the case, how could the apostles perfect the saints? This is altogether a strange teaching, a wind of teaching. How can saints be perfected if the perfecting ones stay away from them? By reading the New Testament you can see that the truth is that the apostles were always with the saints and contacting the churches. Paul established the church in Ephesus and appointed the elders there, but he never abandoned Ephesus. He visited Ephesus again and again; even once he stayed there for three years (Acts 20:31). Surely he did not keep his hands off the church. This teaching of autonomy was published in a book by one Brethren teacher, and we rejected it years ago.

 

몇몇 형제회 교사들에게서 유래한 ‘자치권’에 대한 다른 가르침이 있다. 자치권의 가르침은 일단 사도들이 어떤 교회를 세우고 장로들을 임명하면, 사도들은 그들의 손을 교회에서 떼고 성도들에게 손대지 말아야 한다고 말한다. 만일 이것이 사실이라면, 사도들이 어떻게 성도들을 온전케 할 수 있겠는가? 이것은 전적으로 이상한 가르침, 교훈의 풍조이다. 온전케 하는 자들이 그들에게서 떠난다면 성도들이 어떻게 온전케 될 수 있겠는가? 여러분은 신약을 읽어 봄으로써 사도들이 항상 성도들과 함께 있었고 교회들을 접촉하고 있었다는 것이 진리임을 볼 수 있다. 바울은 에베소 교회를 세우고 거기에서 장로들을 임명했지만 그는 결코 에베소를 버리지 않았다. 그는 에베소를 거듭거듭 방문하였다. 한때 그는 삼 년 동안 거기에 머물기까지 하였다(행 20:31). 분명히 그는 그의 손을 교회에서 떼지 않았다. 이러한 자치권의 가르침은 한 형제회 교사에 의하여 책으로 출판되었으며 우리는 수년 전에 그것을 거절하였다.

 

Paul did not stay away from the churches. He not only visited the churches but also wrote many epistles to the churches. After establishing a church with the appointment of the elders, the apostles repeatedly went back to the churches they had established. When they could not go to visit for a period of time, they cared for the churches by writing letters. They never gave up their care for the churches.

 

바울은 교회들을 떠나 거하지 않았다. 그는 교회들을 방문했을 뿐만 아니라 교회들에게 많은 서신들을 썼다. 교회들을 세우고 장로들을 임명한 후에, 사도들은 거듭거듭 그들이 세웠었던 교회들로 되돌아 갔다. 그들이 한동안 방문하러 갈 수 없었을 때, 그들은 편지를 써서 교회들을 돌보았다. 그들은 결코 교회들을 돌보는 것을 포기하지 않았다.

 

In Acts 20 while Paul was going back to Jerusalem the last time, he could not forget about the church in Ephesus, having labored so much on them. He was very concerned about them. Therefore, when he came to Miletus, he sent word to Ephesus and called for the elders of the church (v. 17). He reminded them, saying, “I did not withhold any of those things that are profitable by not declaring them to you and by not teaching you publicly and from house to house” (v. 20). He also said, “I did not shrink from declaring to you all the counsel of God” (v. 27), and “for three years, night and day, I did not cease admonishing each one with tears” (v. 31). Surely the apostle did not take his hands off the church; rather, he continued to perfect them by teaching them, admonishing them, etc., all the time. The teaching of autonomy is a wrong teaching, and we must reject it.

 

사도행전 20장에서 바울이 마지막으로 예루살렘으로 되돌아가고 있었을 때 그는 그들에 대해 많이 수고했던 에베소 교회를 잊어버릴 수 없었다. 그는 그들을 매우 걱정하고 있었다. 그러므로 그가 밀레도에 이르렀을 때 그는 사람을 에베소에 보내 교회 장로들을 청하였다(17절). 그는 “그리고 나는 유익한 것이라면 무엇이든지 대중 앞에서나 이 집 저 집에서 주저하지 않고 여러분에게 선포하고 가르쳤으며”(20절)라고 말하면서 그들을 상기시켜 주었다. 그는 또한 “왜냐하면 내가 주저하지 않고 하나님의 모든 의결을 여러분에게 선포하였기 때문입니다.”라고 하였으며(27절), “내가 삼 년 동안 밤낮 쉬지 않고 눈물로 각 사람을 훈계하던 것을 기억하십시오.”라고 하였다(31절). 분명히 사도는 그의 손을 교회에서 떼지 않았다. 오히려 그는 항상 그들을 가르치고, 훈계하여 계속 그들을 온전케 하였다. 자치권의 가르침은 잘못된 가르침이다. 우리는 그것을 거절해야 한다.

 

1991-1992, vol. 2

“The Work and Warfare to Build Up the Body of Christ”

pp. 120-121:

위트니스 리 전집, 1991-1992년, 2권, 그리스도의 몸을 건축하기 위한 일과 전쟁, 영문판

3장, 120-121쪽

 

The dissenting ones also wrongly stressed that after the apostles appointed elders, they took their hands off and left the churches to the oversight of the elders. Their claim was an indication that they were lacking in the basic knowledge of the Bible. The New Testament record in Acts 20:17-31 shows that the apostle Paul did not keep his hands off the church in Ephesus after the appointment of elders in that city; rather, for three years he did not cease admonishing each one in Ephesus with tears (v. 31). When the dissenting ones had no way in the Scriptures, some among them pointed to Brother Watchman Nee’s statement in The Normal Christian Church Life that after the apostles established churches, they left and went elsewhere. I pointed out in response that the messages in Brother Nee’s book were given in 1937 and published in Chinese the following year. However, about ten years later he released the messages now published in Church Affairs. In the first chapter of Church Affairs Brother Nee emphasizes that the apostles should remain to train the appointed elders to bear responsibility.

 

의견을 달리하는 이들은 또한 사도들은 장로들을 세운 후에 손을 떼고 교회들을 장로들의 감독에 맡겨야 한다고 그릇된 강조를 했다. 그들의 주장은 그들에게 성경의 기본적인 지식이 부족했다는 표시였다. 사도행전 20장 17절부터 31절까지에 있는 신약의 기록은 사도 바울이 에베소에 장로들을 세운 후에 에베소 교회에서 손을 떼지 않았다는 것을 보여 준다. 오히려 그는 삼 년 동안 에베소에 있는 각 사람을 눈물로 권유하기를 멈추지 않았다(31절). 의견을 달리하는 이들이 성경에서 길을 찾을 수 없게 되자 그들 중 몇몇은 ‘정상적인 그리스도인의 교회생활’에서 워치만 니 형제님이, 사도들이 교회를 세운 후에는 떠나서 다른 곳으로 갔다고 말한 것을 지적했다. 나는 이에 대한 답변으로, 니 형제님의 책에 있는 그 메시지는 1937년에 전한 것이고 그다음 해에 중국어로 출간된 것임을 지적했다. 그러나 약 십 년 후에 그는 지금 ‘교회의 사무’라는 제목으로 출간된 메시지들을 해방했다. ‘교회의 사무’의 첫 번째 장에서 니 형제님은 임명된 장로들이 책임을 지도록 훈련시키기 위해 사도들이 머물러야 한다는 것을 강조한다.

 

1991-1992, vol. 4

“Southern California Elders’ and Co-workers’ Meetings”

p. 308:

위트니스 리 전집, 1991-1992년, 4권, 남가주 장로 동역자 집회, 영문판

4장, 308쪽

 

Some have utilized Brother Nee’s book The Normal Christian Church Life to argue for local autonomy, but later books by Brother Nee clarify the relationship between the apostles and the churches. For instance, in Church Affairs he says, ”You should cause the elders of the local churches to be capable of bearing responsibility. Paul did not leave Titus in Crete and Timothy in Ephesus and tell them to return after they established elders. Rather, he told them to set up elders and to teach and train the elders how to be proper elders, helping them to an extent that they could bear responsibility before God” (ch. 1). In a chapter entitled “The Relationship between the Local Church, the Work, and the Apostles” Brother Nee says, “The apostles give the authority to the elders, and the elders administrate the local church directly. Therefore, everyone who is an elder, an overseer, must learn to listen to the apostles. Because their being elders is due to the apostles, they cannot overthrow the authority of the apostles” (ch. 9).

 

어떤 사람들은 니 형제님의 〈정상적인 그리스도인의 교회생활〉이라는 책을 이용하여 지방적 자치제를 위해 논쟁하지만 니 형제님의 후기의 책들은 사도들과 교회들의 관계를 분명히 밝힙니다. 예를 들어, ‘교회의 사무’에서 그는 “여러분은 지방 교회들의 장로들이 책임을 질 수 있게 해야 한다. 바울은 디도를 그레데에 남겨두고 디모데를 에베소에 남겨두고는 장로들을 세운 후에 돌아오라고 말하지 않았다. 그보다 그는 그들에게, 장로들을 세우고 어떻게 합당한 장로가 되는가를 가르치고 훈련시켜 하나님 앞에서 책임을 질 수 있을 정도로까지 도우라고 말했다.”(제1장)라고 말합니다. ‘지방 교회와 일과 사도들의 관계’라는 장에서 니 형제님은 이렇게 말합니다. “사도들은 장로들에게 권위를 주고, 장로들은 지방 교회의 행정을 직접 관리한다. 그러므로 장로, 감독인 각 사람은 반드시 사도들의 말을 듣기를 배워야 한다. 그들이 장로들인 것은 사도들로 인한 것이므로 사도들의 권위를 뒤엎을 수 없다.”(제9장).

 

1993, vol. 1

“Miscellaneous Fellowship with the Church in Anaheim”

p. 54

위트니스 리 전집, 1993년, 1권, 애너하임 교회와의 다양한 교통, 영문판

2장, 54쪽

 

In a recent rebellion among us, a teaching regarding autonomy was promoted. Some claimed that after the apostles establish a church and appoint elders, they should keep their hands off the church, leaving the church autonomous. Such a teaching concerning autonomy is contrary to the Scriptures and produces local sects.

 

최근에 우리 가운데서 일어난 반역에서 자치제에 관한 가르침을 선전했다. 어떤 사람들은 사도들이 어느 교회를 세우고 장로들을 임명한 후에는 그 교회에서 손을 떼고 그 교회를 자치적으로 돌아가게 두어야 한다고 주장했다. 자치제에 관한 그러한 가르침은 성경과 반대되는 것이며 지방 종파를 산출한다.

 

“Southern California Elders’ and Co-workers’ Meetings”

pp. 268:

위트니스 리 전집, 1993년, 1권, 남가주 장로 동역자 집회, 영문판

18장, 268쪽

 

In the recent rebellion among us, some who had not been delivered from their natural man promoted a teaching regarding autonomy. These dissenting ones taught that every local church is fully autonomous. However, this is contrary to the revelation in the Bible. The church in Ephesus, for instance, was not absolutely autonomous. After appointing the elders in Ephesus (Acts 20:17; cf. 14:23), Paul visited the church in Ephesus and remained with the church for three years (ch. 19; 20:31; 1 Cor. 16:8). Later, while journeying to Jerusalem, he sent some from Miletus to call for the elders in the church in Ephesus to come to him (Acts 20:16-17). Ephesians 4:11-12 says that Christ “gave some as apostles and some as prophets and some as evangelists and some as shepherds and teachers, for the perfecting of the saints unto the work of the ministry, unto the building up of the Body of Christ.” The dissenting ones in the recent rebellion claimed that after establishing the churches, the apostles should keep their hands off the churches and the saints in those churches. However, if the apostles are not allowed to care for the churches by laboring on the saints in the churches, how can the perfecting of the saints in Ephesians 4 be carried out? It is wrong to teach that the apostles, after they have established a church and appointed elders, should keep their hands off the church, leaving it as an autonomy. The dissenters promoted the doctrine of autonomy in order to vindicate themselves, to make a name for themselves, and to terminate the ministry in the Lord’s recovery. We must reject the teaching concerning autonomy and must care for the inner life and the Body of Christ.

 

최근 우리 가운데 있었던 반역에서, 그들의 타고난 생각에서 구출되지 못한 어떤 사람들은 자치제에 관한 가르침을 선전했다. 의견을 달리하는 이 사람들은 각 지방 교회가 완전히 자치적이라고 가르쳤다. 그러나 이것은 성경 안에 있는 계시와 반대된다. 예를 들어, 에베소 교회는 절대적으로 자치적이지 않았다. 에베소에 장로들을 세운 후에도(행 20:17, 비교 14:23), 바울은 에베소 교회를 방문하고 삼 년 동안 그 교회에 머물렀다(19장, 20:31, 고전 16:8). 나중에 예루살렘으로 갈 때 그는 밀레도에서 사람들을 보내어 에베소 교회의 장로들을 그에게 오라고 불렀다(행20:16-17). 에베소서 4장 11절과 12절은 그리스도께서 “직접 어떤 사람들은 사도로, 어떤 사람들은 신언자로, 어떤 사람들은 복음 전파자로, 또 어떤 사람들은 목자 및 교사로 주셨습니다. 이것은 성도들을 온전하게 하여 그 사역의 일을 하게 하려는 것, 곧 그리스도의 몸을 건축하게 하려는 것입니다.”라고 말한다. 의견을 달리하는 이들은 최근의 반역에서, 사도들이 교회들을 세운 후에는 그 교회들과 그 교회들 안의 성도들에게서 손을 떼야 한다고 주장했다. 그러나 사도들이 교회들 안에 있는 성도들에게 수고함으로 교회들을 돌보는 것이 허락되지 않는다면 에베소서 4장에 있는 성도들을 온전하게 하는 것이 어떻게 수행될 수 있는가? 사도들이 교회를 세우고 장로들을 선택하여 세운 후에 교회에서 손을 떼고 교회가 자치적으로 하도록 두어야 한다고 가르치는 것은 틀린 것이다. 의견을 달리하는 이들은 자신들을 변명하고 자신들의 이름을 내고 주님의 회복 안의 사역을 끝내기 위해서 지방 교회들의 자치제라는 교리를 선전했다. 우리는 반드시 자치제에 관한 가르침을 거절해야 하고, 속 생명과 그리스도의 몸을 관심해야 한다.

 

p. 317:

25장, 317쪽

 

The dissenters assert that after establishing a church and appointing elders, the apostles should keep their hands off the church and allow it to be autonomous. This teaching of autonomy is contrary to the teaching of the New Testament. According to the New Testament, the apostle Paul visited and wrote Epistles to the churches that he had established (Acts 18:18-21a, 23; 19:1-7; Eph. 1:1). After appointing the elders in Ephesus (Acts 20:17; cf. 14:23). Paul visited the church in Ephesus and remained with the church for three years (ch. 19; 20:31; 1 Cor. 16:8). During this time he admonished the saints in Ephesus with tears night and day and taught the saints publicly and from house to house (Acts 20:20, 31). Later, while journeying to Jerusalem, he sent some from Miletus to call for the elders of the church in Ephesus to come to him (vv. 16-17). This indicates that the church in Ephesus was not absolutely autonomous. If the dissenting ones saw the Body of Christ, they would not dare to teach or practice absolute autonomy of local churches.

 

의견을 달리하는 이러한 사람들은 사도들이 교회를 세우고 장로들을 임명한 후에는 그 손에서 손을 떼고 자치적으로 하게 해야 한다고 주장한다. 자치제에 대한 이러한 가르침은 신약의 가르침과 반대된다. 신약을 보면 사도 바울은 그가 세운 교회들을 방문하고 그 교회들에 서신을 썼다(행 18:18-21상, 23, 19:1-7, 엡 1:1). 에베소에 장로들을 세운 후(행 20:17, 비교 14:23), 바울은 에베소 교회를 방문하고 삼 년 동안 그 교회에 머물렀다(19장, 20:31, 고전 16:8). 이 기간에 그는 에베소에 있는 성도들을 밤낮 눈물로 권유하고, 대중 앞에서나 이 집 저 집에서 성도들을 가르쳤다(행 20:20, 31). 나중에 예루살렘으로 갈 때 그는 밀레도에서 몇몇 사람들을 보내어 에베소 교회의 장로들을 그에게 오도록 불렀다(16-17절). 이것은 에베소 교회가 절대적으로 자치적이지 않았음을 가리킨다. 만약 의견을 달리하는 이들이 그리스도의 몸을 보았다면 지방 교회들의 절대적인 자치제를 감히 가르치거나 실행하지 못할 것이다.

 

“Caring for the Church by Practicing the Vital Groups”

p. 514:

위트니스 리 전집, 1993년, 1권, 활력 그룹을 실행함으로 교회를 돌봄, 영문판

1장, 514쪽

 

G. H. Lang, a teacher among the open Brethren, opposed John Darby’s view of the church and taught that each local church should be autonomous. This was a wrong teaching. In The Normal Christian Church Life Watchman Nee taught that after establishing a church in a city and appointing elders, a worker should then travel to another city, but this was only one side of his teaching. A person’s last words, not his first words, are the consummation of his speaking. After a number of years Brother Nee taught that the workers should remain in a city to help the church and teach the elders how to be one and how to care for the saints. Paul set up the church in Ephesus and appointed elders, and then he remained in Ephesus and appointed elders, and then he remained in Ephesus for there years (Acts 20:31). It is wrong to teach that the local churches are autonomous and that the one who raises up a church should stay away from it. If this were true, all the apostles would eventually have no job.

 

공개파 형제회에서 교사였던 랭(G. H. Lang)은 교회에 관한 다비(John Darby)의 관점에 반대하여, 각 지방 교회는 자치적이어야 한다고 가르쳤다. 이것은 잘못된 가르침이었다. 〈정상적인 그리스도인의 교회생활〉에서 워치만 니 형제님은 일꾼은 한 도시에 교회를 세우고 장로들을 임명한 후에는 다른 도시로 가야 한다고 가르쳤지만, 이것은 그의 가르침의 한 면에 불과했다. 사람의 말의 완결은 그의 처음의 말이 아니라 마지막 말이다. 여러 해 후에 니 형제님은, 일꾼은 교회를 돕고 어떻게 장로가 되며 성도들을 돌보는가를 장로들에게 가르치기 위해 그 도시에 머물러야 한다고 가르쳤다. 바울은 에베소 교회를 세우고 장로들을 임명한 후에 삼 년 동안 에베소에 머물렀다(행 20:31). 지방 교회들은 자치적이라고 가르치고, 교회를 세운 사람은 그 교회에서 떠나야 한다고 가르치는 것은 틀린 것이다. 만약 그러하다면 모든 사도들은 결국 할 일이 없을 것이다.