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지방교회 탐구2- 삼위일체 하나님 동일하게 고백

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이단논쟁- 지방교회 탐구②

 

전세계 30여만명, 3천교회 산재
삼위일체 하나님 동일하게 고백

 

이제 2회에 걸쳐 현재 예장 통합 교단과 지방교회 사이에 현안이 되고 있는 항목들에 대해 다룬다.

 

그러나 이에 앞서 지방교회의 개략을 소개하면 다음과 같다. 워치만 니와 위트니스 리의 사역을 귀히 여기는 소위 (지방) 교회 성도들은 전세계에 약 30여 만명(중국 본토 제외), 3000여 교회들이 있다. 한국에는 1966년에 소개되었으며, 현재 전국에 100여개의 교회들과 1만 5천명의 성도들이 실제적인 교회생활 속에 있고(명단 상으로는 약 2만~2만 5천명) 200여 명의 사역자들이 있다.

 

이들은 주님과 그분의 말씀을 사랑하고, 그분의 뜻이 이 땅에서도 이뤄지도록 헌신된 길을 가고자 한다. 이런 노정에서 자신들이 미처 보지 못한 부분에 대해 통합 교단 측을 포함한 다른 하나님의 자녀들로부터 사랑의 권면과 지적을 받을 때 겸손히 배우고자 노력하고 있다. 그러나 어떤 이유로든 이들이 실제로 믿는 것과 현저한 차이가 있는 오해들에 대해서는 부득이 진실을 밝힘으로 주님의 몸 안에서 참된 하나의 공감대를 늘려 나갈 수 있기를 소망하고 있다.

 

참고로 특별한 언급이 없으면 아래의 이들의 견해는 위트니스 리의 총 8권으로 된 ‘신약의 결론' 책자 내용들에 근거한다. 양측은 바로 이 현안들에 대해 약 3년 간 치열한 진리 토론을 벌인 바 있다.

 

이제 예장통합 교단측이 지적한 주제들을 하나씩 열거하면서 그 각각에 대해 지방교회 측의 입장을 살펴본다.

 

- 신인합일주의를 가르친다 : 이들은 예장통합측이 지방교회가 하나님과 사람의 신비적인 연합을 가르친다는 사실 자체를 문제시 하고 있다고 보지는 않는다. 왜냐하면 박형룡 박사에 의하면 개혁파 신학에서도 이것은 ‘구원의 교리의 중심과 기초적 진리'라고 밝히고 있기 때문이다(박형룡 전집-구원론, 98쪽).

 

문제는 지방교회가 이러한 신비적 연합을 말하면서 창조주와 피조물 간의 구별을 무시한다고 본 것이다. 그러나 이것은 사실과 크게 다르다. 지방교회는 ‘포도나무와 가지'(요 15장), ‘주와 합하는 자는 한 영'(고전 6:17) 등에 기초하여 하나님과 사람의 연합을 믿고 가르친다. 그러나 피조물인 인간은 결코 창조주가 될 수 없고, 그러므로 당연히 경배의 대상이 되거나 전지전능, 무소부재 할 수 없다는 사실을 아울러 가르친다. 이 점은 예장통합측과 토론시 거듭 강조한 바 있다.

 

또한 “자신(하나님)을 제품으로 생산" 등등의 위트니스 리 책자에서 문맥과 분리되게 떼어 낸 표현들이 읽는 이에 따라 다소 불경스럽게 보일 수도 있었겠다는 점을 인정하고 있다. 그러나 이것은 ‘한 알의 밀알이 많은 밀알을 내는 것'(요12:24), ‘많은 아들이 맏아들의 형상을 본받도록 예정됨'(롬8:29) 등의 성경진리를 쉽게 이해시키려는 과정에서 일어난 표현상의 문제일 뿐이라고 설명하고 있다. 이런 말들이 창조주와 피조물의 차이를 무시하는 가르침에 근거하지는 않다는 점은 전후 문맥이나 위트니스 리의 다른 책자와 함께 볼 때 분명하다.

 

- 삼위일체론에서 양태론을 가르친다 : 결론부터 말하면, 위트니스 리가 쓴  400여권의 책자 중 혹시 한 두 군데 이러한 오해를 살만한 표현이 있었는지는 모르되, 원칙적으로 지방교회는 양태론을 가르치지 않는다. 양태론은 이단 신론이다. 그럼에도 이들은 이런 오해가 나왔을 법한 다음 두 항목들에 대해 이렇게 해명한다.

 

- (위트니스 리는) 한 인격, 한 영을 주장한다 : 당시 예장통합측의 토론자는 위트니스 리가 한 인격의 삼위일체를 믿는 것이 양태론자라는 증거라고 했다(월간 교회와신앙, 2001, 11월호, 141쪽). 그러나 위트니스 리는 한 인격이 아닌 세 인격들의 하나님을 믿는다. 그 증거는 멀리 갈 것도 없이 “(위트니스 리가) 세 인격이 한 영 안에 있는 삼일 하나님 이라고 한다"라고 한 통합교단 조사보고서 자체에 있다. 해당 보고서는 ‘이 세 인격이 하나로 발전되었다'라고 한다는 증거로 위트니스 리의 책자 ‘하나님의 경륜' 110쪽을 제시했으나 확인해 본 바 해당 지면은 전혀 다른 내용이다. 뭔가 큰 착각 내지는 오해가 있는 듯 하다.

 

- 세 영들의 하나님이 아니라 ‘(세 인격을 가진) 한 영의 하나님'을 주장한다 :예장통합측은 ‘세 영들의 하나님'이 정통인데 위트니스 리가 세 인격을 가지신 ‘한 영의 하나님'을 말함으로 양태론이라고 했다. 그러면서 성부의 영과 성자의 영과 성령은 <각기 다른 세 영들>이지 <한 영>(성부의 영=성자의 영= 성령)이 아니다 라고 주장했다.

 

그런데 정통 교부 중 하나인 힐라리우스는 요한복음 14:23을 해설하면서 “아들과 아버지께서 함께 내주하시는 수단이 곧 보혜사 성령이시다...아들의 영이 따로 있고 아버지의 영이 따로 있는 것이 아니다" 라고 함으로 예장통합측의 주장을 일축하고 오히려 위트니스 리와 같은 관점을 말하고 있다(차영배, 삼위일체론, 168쪽). 이들은 황승룡 박사(개혁교회와 성령, 24쪽)를 비롯한 개혁교단 신학자들도 위 힐라리우스처럼 영을 이해한다고 강조하고 있다. 그렇다면 위트니스 리의 주장은 예장통합측 토론자와의 주장과는 다를지 모르나 성경적으로든 교리적으로든 아무 문제가 없게 된다는 것이다.

 
 
편집국  
▶ 2006/11/16 14:23:58

 

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