AN OPEN LETTER ― 값싼 믿음을 전합니까?

값싼 믿음을 전합니까?

(질문) 우리는 흔히 말하는 “값싼 믿음”을 주장하나요? 주의 이름을 세 번 정도 부르기만하면 구원받나요?

(답변-1)

“값싼 믿음” 은 어떤 사람들이 다른  믿는 이들의 복음전파를 비판할 때 쓰이는 부정적인 호칭입니다. 그 말은 어떤 사람이 믿기만 하면 구원받는 것이 아니고 행위가 뒷받침 되어야 구원이 확인될 수 있다 라는 신념을 담고 있습니다. 비평가들은 이러한 관점에 근거하여 영접 기도를 비판하면서 그러한 실행은 실질적 회개와 순종은 없는 “값싼 믿음”을 경험하도록 장려한다고 주장합니다.

그러나 이런 비판의 오류는 초기 단계의 구원(사람의 영 안에 있는)인 중생과 완전한 구원을 구분하지 않은 것에 있습니다. 완전한 구원은 믿는 이들이 성숙에 이르도록 자라는 과정이고, 평생에 걸처 계속되는 성장과 구원의 과정입니다.

거듭나는 것(벧전1:3, 23)은 사람의 영이 하나님의 생명으로 살아나는 것입니다(엡2:5). 모든사람들은 어둠의 권세로부터 하나님의 사랑의 아들의 왕국 안으로 옮겨지는 구원(중생)이 필요합니다(골1:13). 그 다음에 모든 믿는 이들은 “더욱…그분의 생명 안에서”(롬5:10)– 영과 혼(벧전1:9)과 몸(롬8:11)이 “온전하게 보존되어, 우리 주 예수 그리스도께서 오실 때에 나무랄 데 없도록”(살전5:23) 구원 받을 필요가 있습니다.

말씀 안에서 진리는 분명합니다. ”여러분은 그 은혜로 말미암아 믿음을 통하여 구원을 받았습니다. 이것은 여러분에게서 난 것이 아니요, 하나님의 선물입니다. 행위에서 난 것도 아니니, 이것은 아무도 자랑하지 못하도록 하려는 것입니다.”(엡2: 8-9).

“그대가 입으로 예수님을 주님이라고 시인하고, 또 하나님께서 예수님을 죽은 사람들 가운데서 살리신 것을 네 마음으로 믿으면 구원받을 것입니다. 왜냐하면 사람이 마음으로 믿어 의에 이르고, 입으로 시인하여 구원에 이르기 때문입니다”(롬10:9-10).

주님의 이름을 부르는 것은 주님께서 우리의 모든 것이시며 그분께서 성취하신 모든 것, 즉 우리를 구속하심, 의롭다 하심(롬3:24), 하나님과 화목케 하심(롬5:10), 온 존재 안으로 그분의 생명을 공급하심(롬8:11), “철저히 구원하심”(히7:25)에 대한 믿음의 표현입니다.

하나님의 말씀은 고린도전서 12장 3절에서 “성령 안에 있지 않고서는 아무도 "예수님은 주님이십니다."라고 할 수 없습니다” 라고 선포합니다. 로마서 10장 13절은  “누구든지 주님의 이름을 부르는 사람은 구원을 받을 것임”을 확증합니다. 주 예수님의 이름 (“여호와 우리 주님”) 자체가 구원입니다. 그분의 이름을 부름으로 구원받는다는 것은 주님의 풍성의 누림 안으로 이끌려지는 것이고 또한 이 누림에 의해 그분의 생명을 표현하도록 그분으로 채워지는 것입니다. 하나님의 원하심은 모든 사람이 구원받는 것입니다(딤전2:4). 그의 약속에 의하면 누구든지 그의 이름을 부르면, 그분은 “자신을 부르는 모든 모든 사람에게 풍성하시고(롬10:12), 부르는 사람은 “구원을 받을 것입니다”(롬10:13).

주님은 마음을 아시는 분이십니다(행15:8). 우리는 어떤 사람이 진실되게 믿고 있는지에 대해 그 마음 상태를 안다고 가정해서는 안 됩니다. 그러나 하나님의 말씀과 경험에 의하면, 모든 사람들에게 믿건 안 믿건 주의 이름을 부를 때 그분의 풍성으로 구원을 받으며, 계속 부르고 또 매일 부를 때 구원을 지속적으로 이루어 나가며, 끝없는 풍성과 심오함으로 온전한 구원으로 나아간다는 그러한 고백을 하도록 격려해야 합니다(DJ). 

(답변-2) anopenletter

인생의 비밀이라는 전도지(복음전파를 돕기 위해 전 세계에서 사용되어 온)는 죄들과 죄와 인간이 스스로 구원할 수 없음을 말합니다. 

인생의 비밀 전도지는 그리스도의 구속과 인간의 거듭남을 복음의 진리로 소개합니다. 그 전도지는 사람들로 하여금 마음을 하나님께로 돌이키고, 회개하고, 자백하고, 구원을 위해 주님의 이름을 부르라고 하고, 또한 그리스도를 믿고 영접하라고 요구합니다. 그 전도지에 있는 한 문장은, “믿는 것은 단지 수긍하거나, 동의하거나, 감상하는 것도 아니다” 라고 했습니다. 이 문장은 어떤 “값싼 믿음”의 사상도 무효화합니다.

모든 복음 전파자들이 다 알듯이, 많은 사람들은 잘 정의 된 “4영리” 혹은 다른 형태의 전도지 없이도 구원에 이릅니다. 어떤 이들은 많은 고난을 통해 주님께 오고, 다른 이들은 좀 더 쉽게 주님께 옵니다. 많은 사람들이 누가복음 15장에서 잃어버린 동전을 찾기 위해 집안을 쓰는 여인처럼 그들을 찾아오신 하나님을 경험했습니다. 어떤 이들은 믿고자 하는 의도없이 복음을 들었습니다. 그러나 그들이 기도했을 때, 무엇인가 놀라운 일이 일어나서 회개하고, 자백하여, 믿게 됩니다. 누가 구원하신 사람들을 부르시기 위해 그분이 선택하시는 방식에 있어서 하나님의 주권에 도전할 수 있겠습니까?

사도행전 9장에 있는 사도 바울의 구원 경험은 빌립보 감옥의 간수와 그의 가족(행16장), 고넬료의 집에서의 첫번째 이방인들(행10장), 그 외의 많은 사례들처럼 확실히 특별한 것이었습니다.

핵심 쟁점은 구원이란 무엇을 의미하는가 하는 것입니다. 로마서 5장 10절은 우리의 이해에 도움을 줍니다.  이 구절의 상반부는 “곧 우리가 원수 되었을 때 하나님의 아들의 죽음을 통해 하나님과 화목하게 되었다면” 이라고 말하고, 죄인들이 하나님과 화목하게 되기 위해 필요한 모든 것을 암시합니다. 그 하반부는 “… 이미 화목하게 된 우리는 더욱 그분의 생명 안에서 구원받을 것입니다” 라고 말합니다. 이 부분은 우리의 구원의 진행을 가리키고 있습니다. 이 구절에 대한 회복역 각주에서, 위트니스 리는 다음과 같이 말했습니다.

“5장 10절은 로마서에 계시된 하나님의 완전한 구원이 두 부분으로 구성된다는 것을 가리킨다. 한 부분은 그리스도의 죽음으로 말미암아 우리을 위해 성취된 구속이고, 다른 부분은 그리스도의 생명으로 말미암아 우리에게 주어지는 구원이다. 로마서의 처음 4장은 그리스도의 죽음으로 말마암아 성취된 구속에 관하여 포괄적으로 말한다. 한편 나머지 열두 장은 그리스도의 생명으로 말미암아 주어지는 구원에 관하여 상세하게 말한다. 5장 11절 이전에 바울은 우리가 구속받고, 의롭게 되고, 하나님과 화목하게 되었기 때문에 구원받는 다는 것을 보여 준다. 그러나 우리는 아직 거룩하게 되고, 변화되고, 하나님의 아들과 같은 형상이 되는 정도까지는 구원받지 못했다. 구속, 의롭게 됨, 화목은 그리스도의 죽음으로 말미암아 우리 밖에서 성취되기 때문에 우리를 객관적으로 구원한다. 거룩하게 됨, 변화, 같은 형상이 되는 것은 그리스도의 생명의 운행으로 말미암아 우리 안에서 성취되기 때문에 주관적으로 우리를 구원한다. 객관적인 구속은 유죄 판결과 영원한 형벌에서 위치적으로 우리를 구속한다. 주관적인 구원은 우리의 옛사람과 자아와 타고난 생명에서 기질적으로 우리를 구원한다.”

(Q) Do we hold "easy-believisim"? By calling on the Lord's Name three times we will be saved? (John Matt Fu)

(A -1) “Easy-believism” is a negative appellation used by some to criticize other believers in their presentation of the gospel. The phrase implies the belief that one cannot be assured of salvation simply by believing, but that salvation is only proved through good works. Based on this view, critics may disapprove of prayer to receive the Lord as one’s savior, maintaining that such a practice promotes an “easy-believism” experience without actual repentance and obedience.

However, this criticism fails to draw a distinction between regeneration, the initial stage of salvation (in the human spirit) and full salvation, the process by which believers grow unto maturity, a process of growth and salvation that should continue over the course of one’s whole life.

To be regenerated (1 Pet. 1:3, 23) is to have the human spirit enlivened with God’s life (Eph. 2:5). Every single person needs salvation (regeneration) to be delivered out of the authority of darkness into the Kingdom of the Son of God’s love (Col. 1:13). And then, every single believer needs to be saved “much more…in His life” (Rom. 5:10)—spirit, soul (1 Pet. 1:9), and body (Rom. 8:11)—to be “preserved complete, without blame, at the coming of our Lord Jesus Christ.” (1 Thes. 5:23).

The truth in the Word is clear in Ephesians 2:8-9, “For by grace you have been saved through faith, and this not of yourselves; it is the gift of God; not of works that no one should boast” and in Romans 10:9-10, “That if you confess with your mouth Jesus as Lord and believe in your heart that God has raised Him from the dead, you will be saved; for with the heart there is believing unto righteousness, and with the mouth there is confession unto salvation.”

To call upon the Lord’s name is an expression of faith in everything that the Lord is to us and in everything that He has accomplished—in everything that He has done to redeem us, to justify us (Rom. 3:24), to reconcile us to God (Rom. 5:10), to dispense His life into our whole being (Rom. 8:11), and to save us to the uttermost (Heb. 7:25).

The Word of God declares in 1 Corinthians 12:3 that, “No one can say, ‘Jesus is Lord!’ except in the Holy Spirit.” Romans 10:13 affirms that, “Whoever calls upon the name of the Lord shall be saved.” The very name of the Lord Jesus ("Jehovah our Savior") is salvation. To be saved by calling upon this name is to be brought into the enjoyment of the Lord’s riches, and by this enjoyment to be filled with Him to express His life. God’s desire is that all men be saved (1 Tim. 2:4). According to His promise, whenever anyone calls upon His name, He is “rich to all who call upon Him” (Rom. 10:12), and the calling one “shall be saved” (Rom. 10:13).

The Lord is the Knower of hearts (Acts 15:8). So, we should not presume to know the condition of anyone’s heart, whether or not there is genuine believing. However, according to the Word of God and according to experience, we should encourage everyone, whether believing or unbelieving, to make such confession—to call upon the Lord’s name to be saved in a rich way, and to continue calling upon His name more and more, every day, to be saved progressively, ever more richly and ever more deeply unto full salvation.(DJ)

(A-2) anopenletter
 

The gospel tract The Mystery of Human Life (which has been used around the globe to assist in gospel preaching) addresses sins, sin, and man’s utter inability to save himself.

It presents Christ’s redemption and man’s regeneration as the truth of the gospel. The tract asks people to turn their heart to God, to repent, to confess, to call upon the Lord for salvation, and to believe in Christ and to receive Him. One line in this tract that addresses believing states, “To believe is not to nod your head, nor to agree, nor merely to be appreciative.” This statement nullifies any thought of easy believism.

As all those engaged in gospel preaching know, many come to salvation without a well-defined “4 steps” or other pattern. Some come to the Lord through much travail; others easily. Many experienced God seeking them much as the woman sweeping to find the lost coin in Luke 15. Some listened to the gospel without intending to believe; yet, when they prayed, something wonderful happened and they repented, confessed, and believed. Who could challenge God’s sovereignty in the ways He chooses to call His saved ones?

Paul’s salvation experience in Acts 9 is certainly extraordinary—likewise the Philippian jailer and his family (Acts 16), the first Gentiles at Cornelius’ house (Acts 10), and many other examples.

The real issue is what is meant by salvation. Romans 5:10 helps us to understand. The first half of this verse says, “For if we, being enemies, were reconciled to God through the death of His Son” and implies all that is necessary to reconcile sinners to God. The last half says, “…much more we will be saved in His life, having been reconciled.” This portion refers to our ongoing salvation. In a footnote on this verse in the Recovery Version, Witness Lee said,

 “Verse 10 of this chapter points out that God's full salvation revealed in this book [Romans] consists of two sections: one section is the redemption accomplished for us by Christ's death, and the other section is the saving afforded us by Christ's life. The first four chapters of this book discourse comprehensively regarding the redemption accomplished by Christ's death, whereas the last twelve chapters speak in detail concerning the saving afforded by Christ's life. Before 5:11, Paul shows us that we are saved because we have been redeemed, justified, and reconciled to God. However, we have not yet been saved to the extent of being sanctified, transformed, and conformed to the image of God's Son. Redemption, justification, and reconciliation, which are accomplished outside of us by the death of Christ, redeem us objectively; sanctification, transformation, and conformation, which are accomplished within us by the working of Christ's life, save us subjectively. Objective redemption redeems us positionally from condemnation and eternal punishment; subjective salvation saves us dispositionally from our old man, our self, and our natural life.”